《玄门道语杂志》第三期：牢记“节用而爱人”的古训
时间：2016-11-14 来源：八仙宫弘道部整理
作者：明阳山人
“节用而爱人”出自于《论语·学而》。“节用而爱人”既是孔子的重要经济思想，也是重要的政治思想，是我国传统文化的重要内容。温故知新，学习“节用而爱人”的古训，对今天构建社会主义和谐社会具有重要意义。
《论语·学而》里子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孔子认为，治理一个拥有千辆兵车的国家，要严肃认真对待工作而诚信无欺，节约费用而爱护官吏，使用老百姓要在农闲时间。何晏集注“包（咸）曰：节用不奢侈，国以民为本，故爱养之。”南宋朱熹集注“易曰：‘节以制度，不伤财，不害民’，盖侈用则伤财，伤则必至于害民，故爱民必先于节用。”孔子关于“节用而爱人”与“博施于而能济众”的思想是相辅相成的，反映了“节用而爱人”思想中的以民为本和爱惜人命。《论语·颜渊》记述了子贡问政的故事。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”孔子说，粮食充足，军队强大，百姓对政府有信心。子贡说，如果迫不得已，在三者之中要先去掉一项，先去哪项？孔子说，去掉军队。子贡又问，如果再迫不得已，在粮食和人民信心两者中再去掉一项，先去哪一项？孔子说去掉粮食。没有粮食，不过死亡，自古以来谁都免不了死亡，如果人民对政府缺乏信心，国家是站不起来的。“足食、足兵、民信”是国家兴亡的重要因素，缺一不可。孔子从子贡的假设中回答了民信是立国之本，是力量之源，事关国家兴衰。
当季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”孔子说，政字的意思就是端正。你自己带头端正，谁敢不端正呢？季康子患盗，问于孔子，孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”孔子指出，你不贪求太多的财富，就是你奖励偷抢，他们也不会干。季康子又问政于孔子，他说，假若杀掉坏人来亲近好人怎么样？孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子以德风，小人之德草。草上之风，必偃。”孔子说，你治理政治，为什么要杀戮？你想把国家搞好，百姓就会好起来。领导人的作风好比风，老百姓的作风好比草。风向哪边吹，草向哪边倒。《孔子家语·辨政》里记述了齐景公问政于孔子，孔子的回答是“政在节财”，孔子强调节约财政，杜绝奢靡。孔子的“政在节财”与他主张实行礼仪上要“去奢重俭”的观点是一致的。“政要民信”、“政要端正”、“政在节财”是孔子政治理念，财是为了富民、利民，节财是爱民、惜民。是中华民族的优良传统，也是人民的意愿。人民是纳税人，人民是本源，节用爱民是固本，节财爱民是涵源。政在节财，民信足矣，是国家兴旺发达不竭的动力。
如今，我们的国家与孔子所处的时代发生了天翻地覆的变化，经济市场化、商业全球化、科技现代化，人们的生活方式、消费理念也都在发生深刻的变化。但是人口多，底子薄，人均资源少，生产力不发达，人民还不富裕，我国还将长期处于社会主义初级阶段，这是基本国情。基于此，继承和发扬孔子“节用而爱人”的传统美德，就显得尤为重要。早些年中国共产党提出的“发扬艰苦奋斗精神”的口号，从本质上讲就是对“节用而爱人”思想的继承和发扬。
节用爱人、艰苦奋斗是一种精神，是以人为本、大公无私的精神。节用爱人、艰苦奋斗是一种作风，是实事求是、务求实效的作风。节用爱人、艰苦奋斗是一种世界观，是社会主义荣辱观、人生观、价值观在世界观上的反映。节用爱人、艰苦奋斗是一种标志，它是中华民族的品格，也是现代文明的标志。在公务活动和社会活动中，以奢侈豪华而骄傲，以勤俭朴素为寒伧，2000年前遭到孔子的批驳，今天更会遭到亿万群众的反对。古往今来，成由俭，败于奢。
节约财力、爱惜民力是领导干部的行为准则。领导干部在履行职务、行使权力的过程中，要时刻牢记权为民用，财要节用，少花钱多办事，少花钱办好事，让人民满意，让人民放心。今后就是我们逐步富裕了，节用爱人、艰苦奋斗的精神也不能丢掉，这是立国之本、富民之道、育人之基。有了这一条，就能争取人心，凝聚力量，中华民族就一定会振兴，祖国就会越来越富强，人民就会越来越富裕。
分享到：
收藏
收藏
