《玄门道语杂志》第三期：辈分文化通俗谈
时间：2016-11-14    来源：八仙宫弘道部整理     作者：李春燕

 中华文化底蕴深厚，人名被赋予了深刻的文化意义。古人命名重取义、重内涵，更重行辈之序和长幼之别，几千年来一直延续至今。中国人排资论辈由来已久，“辈”就是“辈分”的意思，这是中国宗法社会形成的一个传统。“辈分”又称“辈份” ，《辞海》中解释为“家族、亲戚等的世系次第的分别。如辈分高”。在我们的日常生活中，按辈分排序，很多年龄大的人却得称呼年龄小的人为叔叔或姑姑，这就是我们所说的辈分大。辈分的用字谱称为昭穆、字派、行派。用以表明同宗亲属、家族世系、血缘秩序的排列顺序。
 辈分的排列常常体现在人名中。辈分、排行的一些字，在同族中通用，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓氏之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族下至百姓都有辈分，但是普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革，再如我们的父辈名中辈分用字一般取寓意较好的字来使用。在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳，现今平常所见或其他普通姐妹看似有使用辈分字的，一般只任选一个相同的字用在姊妹中以表示姐妹关系，并无序辈之意。
 宗谱的行辈用字主要有三类。一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字依次是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪” ；湖北《汪氏宗谱》的行辈字依次是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷”。
 辈分排行所使用的行辈字设计在封建社会的大家族中可算绞尽脑汁了，如明代皇帝朱元璋给后代定的辈分排行是按“木火土金水”顺序，他有26个儿子，每个儿子的名字都是木字旁，并且他给26个儿子定了一个辈分表，每表20个字，从他的孙子开始依次向下起名字，如——
太子家：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。
燕王家：高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。
岷王家：徽音膺彥誉，定干企禋雍，崇礼原谘访，宽镕喜贲从。
唐王家：琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚，启龄蒙颂体，嘉历协铭图。
韩王家：冲范徽偕旭，融谟朗璟逵，亶韶愉灏慥，令绪价蕃维。
 据说朱镕基总理就是朱元璋第18个儿子岷王的后裔，镕字可从岷王的辈分表中找见。此外，朱元璋又规定从孙子辈开始，每一辈的第一个名字使用辈分表中的字，第二个名字必须带有一个五行的偏旁或组成部分，并且以火土金水木为顺序依次循环。如明成祖朱棣的儿子明仁宗叫朱高炽，是高字辈的火旁，宣宗瞻基是瞻字辈的土旁等，都非常严格地按照这个表取名。但是朱元璋只想到了五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，却未想到五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，明代始终是父子相生，祖孙相克，如朱棣和他儿子朱高炽是按照木生火，顺应五行相生，但是和孙子朱瞻基是木克土，为五行相克。
 除了皇家族谱，其他氏族大家的族谱同样具有严格规定。值得一提的是，孔府作为“天下第一家” ，历代修谱都非常严格，他们前面的辈分最初由孔氏家族自己定，后面都是御制的。明洪武三十三年，朱元璋第一次向孔府御赐十个字：希言公承彥，宏闻贞尚衍；清乾隆五年，乾隆皇帝再御赐十字：兴毓传继广，昭宪庆繁祥；清道光十九年，道光皇帝又御赐十字：令德维垂佑，钦绍念显扬。这些御赐排名用字给家族的排辈认宗提供了极大方便。
 孔氏家族规定必须严格按照皇帝赐给的行辈取名，不准随意取用，这样便确保了行辈的排行次序，很容易就可区分出各行辈的高低。同时孔氏家族在明天启年间修谱时还曾规定：“义子不能入谱，违者重究。” 因此根据谱系及排行字辈，我们可以推知孔祥祯是孔子第75代孙，孔令朋为第76代孙，孔德懋为第77代孙女。到了1920年，孔子的第76代衍圣公孙孔令贻又在自己家谱的这三十字后面补续了二十个字“建道敦安定 懋修肇益常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌”，所以只要是孔姓子孙，不论在世界何处，只要知道姓名，一般就可以推断出是孔子的第几代孙，双方的长幼关系便一目了然。