《玄门道语》第十三期：活得有品相，才能有尊严
时间：2016-12-14 来源：西安八仙宫弘道部整理
作者：蒋方舟
章诒和的《伶人往事》里讲过她的父亲章伯钧请京剧大师马连良吃饭的故事：刚过午休， 几个穿着白衣白裤的人就进了章家厨房， 用自备的大锅烧开水， 等水烧开，放碱， 然后用碱水洗厨房， 洗到案板发白， 地砖见了本色才罢手。再过了一个时辰， 又来了一拨儿穿白色衣裤的人， 肩挑手扛着整桌酒席用具， 还有人扛着烤鸭用的大捆苹果木枝。院子里， 肥鸭流油飘香， 厨师在白布上使用着自己带来的案板、炊具。连抹布都是自备的， 雪白。章伯钧请马连良吃饭， 结果自家只用了水和火。
章诒和的评价很动人： “ 不管北京城头悬挂什么旗子， 报纸上宣传什么主义， 马连良这样的艺人都细心地过着自己的日子。精心琢磨那份属于自己的舞台和角色。活在个体的生动感受中， 以自己独特又隐秘的方式活着。”那一代人如何活着？ 具象地说， 是活得“ 有规矩” ； 抽象地说， 是活得“ 有样子” ；简单地说， 是活得有尊严； 往大了说， 是依然有着某种精神制约， 服从于某种精神力量— —高于柴米油盐的精神力量。
伶人已逝， “ 第一玩家” 王世襄的去世，让很多人哀叹某种生活方式的结束， 这种生活方式就是两个字— — 讲究。“ 讲究” 并不代表财富— — 用金钱穷凶极恶地堆积奢华的生活方式， 未免失了分寸。直至今日， 人们终于不必隐藏对于生活细节的追求， 以至于对物质有种报复式的恶形恶状的追求：把苦过的日子赚回来。“享受生活”的说法重新回到话语当中， 并且被自动等同于豪门豪宅豪车。享受生活， 不应是享受生活的豪华， 而是享受生活的分寸感。
日本著名的民艺理论家柳宗悦谈论器物时说： “ 每天使用的器具， 不允许华丽、烦琐、病态， 而必须结实耐用。忍耐、健全、实诚的德行才是‘ 器物之心’ 。” 朴素的器物因为被使用而变得更美， 人们因为爱其美而更愿意使用， 人和物因此有了主仆一样的默契和亲密的关系。人与器物的关系， 如同人与生活的关系。我刚刚去了日本的京都，入住那里的旅馆，常常给人以“ 家徒四壁” 的感觉： 朴素吸音的墙壁， 一张榻榻米， 没有什么娱乐设施， 洗澡如厕皆不在房间内， 这样的布置， 简单得几乎有了“ 寒苦” 的感觉， 除了睡觉、喝茶， 似乎也没有其他的事情可以干。出门， 连庭院都是枯山水， 人就这样和自己形影相吊。
现代人往往精疲力竭地追逐眼花缭乱的富足， 然后再花大价钱、大把时间去清贫简陋的环境中体验， 并命名为“ 修行” ， 如同追逐吊在自己眼前香蕉的猴子。殊不知， 生活才是最好的修行方式。我们谈论金钱、谈论社会、谈论变革、谈论技术、谈论未来， 却越来越少地谈论生活。当我们谈论生活时，我们谈论焦虑、谈论烦恼、谈论不满、谈论他人， 而越来越少地谈论生活本身的本质。
生活的本质是什么？ 是人该以怎样的品相活下去。
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