《玄门道语》第十六期：古代文人与环保
时间：2016-12-16 来源：西安八仙宫弘道部整理
作者：陶然
古语云：一草一木皆有情。作为有着丰富情感的古代文人，他们的文字中自然也会流露出对生命的关爱和感怀。
《论语 • 述而篇》中记载：“子钓而不纲，弋不射宿。 ” 意思是说，孔子钓鱼时只用有一个鱼钩的钓竿，而不用那种将一根粗绳拉在河的两岸、绳子上挂着很多小钩子的纲；孔子只用带绳的箭射鸟，且只射飞鸟，而不射杀在窝里栖息的鸟。后世遵循了孔子关爱生命的理念，反对竭泽而渔地向自然索取。 “ 钓而不纲，弋不射宿 ” 这种做法，不但有利于动物的繁衍，更是仁爱的表现。
唐代诗人李商隐看到一些达官贵人饕餮终日，破坏了生态环境，便写下了这样一首诗：“ 嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。 ” 竹笋在当时的长安城里是非常值钱的鲜味，那些吃腻了山珍海味的达官贵人们在春天里天天尝鲜，于是鲜嫩的竹笋经常出现在餐桌上。可吃下肚的是竹笋，而毁掉的却是一片竹林。对于这种近乎残忍的行为，采竹笋的人们并没有深思其中的利害，故而诗人发出了这样无可奈何的叹息。这种叹息不仅是一个文人良心的发现，更是爱护环境的自然流露。
诗人白居易对动物的爱护尤为理性： “ 虾蟆得其志，快乐无以加。地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。 ” 他认为虾蟆之类的动物是天地生成的，是大自然赐予人类的，人类不应该去伤害它们。他还身体力行，常常把买到的野禽放生。每年春夏之交，鸟儿们正处于繁育时期，可不少乡下孩子喜欢掏鸟窝抓小鸟，甚至不少大人也会在田间地头用器具捕鸟，其动机仅仅是出于好玩。但那一幅幅鸟儿或死去或挣扎的画面，让他心生悲凉，于是他写下了深情呼喊的诗句“谁道群生性命微，一样骨肉一样皮；劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。 ” 字里行间流露出诗人盼望人与自然和谐相处的美好愿望。
远在古代，有识之士就已经深谙了环保之道，并身体力行。随着时代的发展，如今环保观念已逐渐深入人心，我们期待着人与自然和谐相处，共同迎来更美的明天。
《论语 • 述而篇》中记载：“子钓而不纲，弋不射宿。 ” 意思是说，孔子钓鱼时只用有一个鱼钩的钓竿，而不用那种将一根粗绳拉在河的两岸、绳子上挂着很多小钩子的纲；孔子只用带绳的箭射鸟，且只射飞鸟，而不射杀在窝里栖息的鸟。后世遵循了孔子关爱生命的理念，反对竭泽而渔地向自然索取。 “ 钓而不纲，弋不射宿 ” 这种做法，不但有利于动物的繁衍，更是仁爱的表现。
唐代诗人李商隐看到一些达官贵人饕餮终日，破坏了生态环境，便写下了这样一首诗：“ 嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。 ” 竹笋在当时的长安城里是非常值钱的鲜味，那些吃腻了山珍海味的达官贵人们在春天里天天尝鲜，于是鲜嫩的竹笋经常出现在餐桌上。可吃下肚的是竹笋，而毁掉的却是一片竹林。对于这种近乎残忍的行为，采竹笋的人们并没有深思其中的利害，故而诗人发出了这样无可奈何的叹息。这种叹息不仅是一个文人良心的发现，更是爱护环境的自然流露。
诗人白居易对动物的爱护尤为理性： “ 虾蟆得其志，快乐无以加。地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。 ” 他认为虾蟆之类的动物是天地生成的，是大自然赐予人类的，人类不应该去伤害它们。他还身体力行，常常把买到的野禽放生。每年春夏之交，鸟儿们正处于繁育时期，可不少乡下孩子喜欢掏鸟窝抓小鸟，甚至不少大人也会在田间地头用器具捕鸟，其动机仅仅是出于好玩。但那一幅幅鸟儿或死去或挣扎的画面，让他心生悲凉，于是他写下了深情呼喊的诗句“谁道群生性命微，一样骨肉一样皮；劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。 ” 字里行间流露出诗人盼望人与自然和谐相处的美好愿望。
远在古代，有识之士就已经深谙了环保之道，并身体力行。随着时代的发展，如今环保观念已逐渐深入人心，我们期待着人与自然和谐相处，共同迎来更美的明天。
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