《玄门道语杂志》第三期：浅谈三皈依
时间：2016-11-15 来源：八仙宫弘道部整理
作者：玄妙子
我对三皈依的认识，则重于道经师。古圣立三才天地人，各有三宝，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。因为归界於人身神炁精三宝，人亦有天地人，上焦、中焦、下焦就是三田。前圣三教合一的理论，以三为纲领，都很重要，人生在世立身之本、修真之根、虔心修炼的人，能成大真，当今太平盛世，社会上为人，能有个健康的好身体。
皈依道宝当愿众生，常侍天尊永脱轮回。
要意：修炼先天元神，解除无名的烦恼、妄想杂念；前念起忘、后念起止；前念有着、后念即离；虚无恬淡、常清常静；方是皈依道也。
第一皈身太上无极大道，永脱轮回，故曰道宝。
皈者：皈附、皈程、明白、反省也、转身回头也。
依者：依赖、依靠、依拖、依据、服从、照行也。
道者：道理、道路、道畅通无阻也，因大无不包，细无不入，宇宙之自然，天地万物之父母。道本无名、无形、无情、无言、无迹、无为、老君强名曰道；我们华夏的伟人老祖先，发现提示；老子又阐明：教人如何掌握，修身治国平天下，可是人不轻易感觉所把握，人必须遵循和效法它。故天有道而运，无所积万物成；地有道而生；人有道而立；家国有道则兴；道充满着宇宙，无形控制着有形，它是一种超越一切具体物质现象的实体。《道德经》第十四章中说：“视之不见、听之不闻、搏之不得、迎之不见其首、随之不见其后。”它是看不见，听不到、摸不着的实体，就是大道。现已开放的宗教，都追崇这个道，信道、讲道、传道、行道、修道、成道。天下无二道，圣人无二心、道者无所不容、无所不纳、无所不在、无所不能、无所不生，故《道德经》第二十六章中说：“道者万物之奥，善人之宝。”
宝者：宝贝、宝号、宝贵等，人人喜爱，很珍贵的物，这个宝万物都喜爱它，也离不开它。
当愿众生者：今日今时，法会区域，按功行大小或三界十方；四生（胎卵湿化）六道（天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道）之群生。
常持者：始终如一不变，坚持不懈，有持久之心，《道德经》第三十三章中说：“自知者明，自胜者强，强行者有志，不失其所者久。”要有永远不会改变的心态。
天尊者：天上天下，至尊之神，即先天元始神王，元始上帝，无上法王，天宝君，居玉清圣境，清微天宫，流演洞真十二部尊经，元始为大道之体，在人皈身，人人各有一道体。《斗母大法语》中说：“天是一大天，人是一小天。”身是神之舍，身是父母所给，神是大道所赐，故形与神同，形得神住，神得炁灵，炁得精壮，神者心也，心者神也，因皈身，形神俱妙，与道常存。
永脱轮回者：心性明悟，无思无欲、无妄、无我无人、万缘俱寂、无为清静、虚无自然、不生不灭、与天地一体，为之成圣。
皈依经宝当愿众生，生生世世得闻正法。
要意：涵养先天元炁，解除十恶八邪，七情六欲，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，浩然中正，无思无欲，方是皈依经也。
第二皈依，三十六部尊经，得闻正法，故曰经宝。
皈依：前有
经者：经纬、经络、经过、经度、经典等。道之经典，天地未根，日月未光。号曰：赤文玉书，三清上圣仙真流演，普度天人，群生之舟，修行之梯路，心存口持曰诵，遣欲除妄，明其经理，保养元和正炁，弘扬大道，普度愚迷，唯欲存道，演经以明道，使人知敬此道，经出弘道，叫人知行此道，道为经之体，经为道之用，因经显道，因道寻经，世人凡夫，闻经则敬，闻道则笑，与经则琅琅而念诵，闻道则成群而毁谤。道为母，经为子，现世人爱其子，而詈其母，道之所开天地揭明，施风雨、役雷霆，人闻雷霆则惊掩耳，闻道则笑，大道虽慈悲而不加谴，然人自取沉坠，何为道，何为经，全阴阳造化者，谓之道，全性命体用者为之经，有阴无阳不为道，有体无用不可为经，道为阴阳之根，经为性命之用，以真性合元命是全阴阳，以外形合内神是全体用，唯元始还丹之道，经者道之正路，此世法之说，若大修行人，道用世法并修，以道用而隐世法，以世法而全道用，是谓性命并修，要知经即丹也，丹即道也，道即经也。非道则不出经，非经则不出丹，非丹则不成道也。邱祖曰：舍经求道非也，执经求道亦非也。以心观经，以经验心，心融神会，天信自来，炁入身来谓之生，自然见经宝，灵宝大法师太上道君，上清上帝，灵宝天尊，居上清真境，禹馀天宫，流演洞玄十二部尊经。
宝:前有
当愿众生:前有
生生世世得闻正法者：人生在世，七情六欲，十恶八邪，视听言动，防范有失，中途亏缺，道果不成，辗转人家，或富或贫，或贵或显，不忘本根，以善济人利物，容人之过，广行阴骘，孝悌忠信，公正清平，举善荐贤，谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚迷，积功累德，以全真果而成上真。
皈依师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
要意：保持先天元精，解除酒色财气，常含眼光，常宁耳音，常调鼻息，常甜口气，六尘不染，九窍不漏，方是皈依师也。
第三皈命，玄中大法师，不落邪见，故曰师宝。
皈依:前有
师者：师傅、师父、师承、师表等。传道，授经，戒，秘，文，解惑，学艺，成才，修仙，得道成真之引领也。尊师重道，才能得道，老君为皇者师，帝者师，王者师，为道宗师，玄中大法师，太清上帝，太上老君，道德天尊，居太清仙境，大赤天宫，流演洞神十二部尊经。修真之士，凡遇有道，不论年纪大小，或乾或坤，富贵贫贱，有传授者为师，我们道教的真谛，世世代代相传，永留道根，生我者生身父母，成才成道者永生父母，成艺人者衣食父母，都应尊敬，成真了永远不能忘师，没有不忠不孝不仁的神仙。《道德经》第二十七章中说：“故善人者，不善人之师，不善人者善人之资，不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
宝:前有
当愿众生:前有
学最上乘不落邪见者：至道至简，至公至正，发普通平等之心，正己化人，济人利物，是道则进，广行方便，大积阴功，礼忏诵经，清静身心，阐扬玄科，敬信灵文，去伪入真。《邱祖忏悔文》中说：“虽覬命逢昌运，名注丹台，际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境，他日运应灭度，自性不致昏迷，径生十善之家，能通宿命，还证上乘之道。”修真之士，以太上无极大道，至真三宝玄元始三炁合人之三宝，神炁精，三炁为天地之尊《原始无量度人上品妙经》中说：元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根，上无复祖，唯道为身。三炁各生三炁，而生九天。九炁为万物之根，人有九孔。九窍通，则五脏安。五脏安，则六腑定。六腑定，则神明。神明则亲道。爱其形，保其神，贵其炁，固其根。要知一而三，三而一之理。信修三德。
信修心德。心存善良慈悲，处世公平。敬天地，尊师长，孝父母，忠国家，利民众，待人和气平等，无嗔无娇，无妒无杀害之心，无诈无淫之意。
信修口德。开口利人，谈果报以警世人，解经典而劝愚迷，讲政策而化解矛盾，说团结多讲和谐，言无华绮，口无恶声。信修身德。品行端正，修持谨慎，以身作则，服务社会，保护生态，环境怡人，事事和平，言行兼顾。对尊长不能傲慢，对卑下不能虐待。持身节俭，不为己先。
古圣云：天之为法，常开道门；地之为法，常开德门；圣贤为法，常开仁门。天下人人都行仁道，就自然太平和谐。《道德经》第五十四章中说：修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。天下大通，和谐太平。人人妙元清静，进入妙乐世界，永享天年，玄超无极。我们地球家园，永为人间天上，与道常存。
注：
皈依道宝当愿众生，常侍天尊永脱轮回。
要意：修炼先天元神，解除无名的烦恼、妄想杂念；前念起忘、后念起止；前念有着、后念即离；虚无恬淡、常清常静；方是皈依道也。
第一皈身太上无极大道，永脱轮回，故曰道宝。
皈者：皈附、皈程、明白、反省也、转身回头也。
依者：依赖、依靠、依拖、依据、服从、照行也。
道者：道理、道路、道畅通无阻也，因大无不包，细无不入，宇宙之自然，天地万物之父母。道本无名、无形、无情、无言、无迹、无为、老君强名曰道；我们华夏的伟人老祖先，发现提示；老子又阐明：教人如何掌握，修身治国平天下，可是人不轻易感觉所把握，人必须遵循和效法它。故天有道而运，无所积万物成；地有道而生；人有道而立；家国有道则兴；道充满着宇宙，无形控制着有形，它是一种超越一切具体物质现象的实体。《道德经》第十四章中说：“视之不见、听之不闻、搏之不得、迎之不见其首、随之不见其后。”它是看不见，听不到、摸不着的实体，就是大道。现已开放的宗教，都追崇这个道，信道、讲道、传道、行道、修道、成道。天下无二道，圣人无二心、道者无所不容、无所不纳、无所不在、无所不能、无所不生，故《道德经》第二十六章中说：“道者万物之奥，善人之宝。”
宝者：宝贝、宝号、宝贵等，人人喜爱，很珍贵的物，这个宝万物都喜爱它，也离不开它。
当愿众生者：今日今时，法会区域，按功行大小或三界十方；四生（胎卵湿化）六道（天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道）之群生。
常持者：始终如一不变，坚持不懈，有持久之心，《道德经》第三十三章中说：“自知者明，自胜者强，强行者有志，不失其所者久。”要有永远不会改变的心态。
天尊者：天上天下，至尊之神，即先天元始神王，元始上帝，无上法王，天宝君，居玉清圣境，清微天宫，流演洞真十二部尊经，元始为大道之体，在人皈身，人人各有一道体。《斗母大法语》中说：“天是一大天，人是一小天。”身是神之舍，身是父母所给，神是大道所赐，故形与神同，形得神住，神得炁灵，炁得精壮，神者心也，心者神也，因皈身，形神俱妙，与道常存。
永脱轮回者：心性明悟，无思无欲、无妄、无我无人、万缘俱寂、无为清静、虚无自然、不生不灭、与天地一体，为之成圣。
皈依经宝当愿众生，生生世世得闻正法。
要意：涵养先天元炁，解除十恶八邪，七情六欲，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，浩然中正，无思无欲，方是皈依经也。
第二皈依，三十六部尊经，得闻正法，故曰经宝。
皈依：前有
经者：经纬、经络、经过、经度、经典等。道之经典，天地未根，日月未光。号曰：赤文玉书，三清上圣仙真流演，普度天人，群生之舟，修行之梯路，心存口持曰诵，遣欲除妄，明其经理，保养元和正炁，弘扬大道，普度愚迷，唯欲存道，演经以明道，使人知敬此道，经出弘道，叫人知行此道，道为经之体，经为道之用，因经显道，因道寻经，世人凡夫，闻经则敬，闻道则笑，与经则琅琅而念诵，闻道则成群而毁谤。道为母，经为子，现世人爱其子，而詈其母，道之所开天地揭明，施风雨、役雷霆，人闻雷霆则惊掩耳，闻道则笑，大道虽慈悲而不加谴，然人自取沉坠，何为道，何为经，全阴阳造化者，谓之道，全性命体用者为之经，有阴无阳不为道，有体无用不可为经，道为阴阳之根，经为性命之用，以真性合元命是全阴阳，以外形合内神是全体用，唯元始还丹之道，经者道之正路，此世法之说，若大修行人，道用世法并修，以道用而隐世法，以世法而全道用，是谓性命并修，要知经即丹也，丹即道也，道即经也。非道则不出经，非经则不出丹，非丹则不成道也。邱祖曰：舍经求道非也，执经求道亦非也。以心观经，以经验心，心融神会，天信自来，炁入身来谓之生，自然见经宝，灵宝大法师太上道君，上清上帝，灵宝天尊，居上清真境，禹馀天宫，流演洞玄十二部尊经。
宝:前有
当愿众生:前有
生生世世得闻正法者：人生在世，七情六欲，十恶八邪，视听言动，防范有失，中途亏缺，道果不成，辗转人家，或富或贫，或贵或显，不忘本根，以善济人利物，容人之过，广行阴骘，孝悌忠信，公正清平，举善荐贤，谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚迷，积功累德，以全真果而成上真。
皈依师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
要意：保持先天元精，解除酒色财气，常含眼光，常宁耳音，常调鼻息，常甜口气，六尘不染，九窍不漏，方是皈依师也。
第三皈命，玄中大法师，不落邪见，故曰师宝。
皈依:前有
师者：师傅、师父、师承、师表等。传道，授经，戒，秘，文，解惑，学艺，成才，修仙，得道成真之引领也。尊师重道，才能得道，老君为皇者师，帝者师，王者师，为道宗师，玄中大法师，太清上帝，太上老君，道德天尊，居太清仙境，大赤天宫，流演洞神十二部尊经。修真之士，凡遇有道，不论年纪大小，或乾或坤，富贵贫贱，有传授者为师，我们道教的真谛，世世代代相传，永留道根，生我者生身父母，成才成道者永生父母，成艺人者衣食父母，都应尊敬，成真了永远不能忘师，没有不忠不孝不仁的神仙。《道德经》第二十七章中说：“故善人者，不善人之师，不善人者善人之资，不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
宝:前有
当愿众生:前有
学最上乘不落邪见者：至道至简，至公至正，发普通平等之心，正己化人，济人利物，是道则进，广行方便，大积阴功，礼忏诵经，清静身心，阐扬玄科，敬信灵文，去伪入真。《邱祖忏悔文》中说：“虽覬命逢昌运，名注丹台，际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境，他日运应灭度，自性不致昏迷，径生十善之家，能通宿命，还证上乘之道。”修真之士，以太上无极大道，至真三宝玄元始三炁合人之三宝，神炁精，三炁为天地之尊《原始无量度人上品妙经》中说：元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根，上无复祖，唯道为身。三炁各生三炁，而生九天。九炁为万物之根，人有九孔。九窍通，则五脏安。五脏安，则六腑定。六腑定，则神明。神明则亲道。爱其形，保其神，贵其炁，固其根。要知一而三，三而一之理。信修三德。
信修心德。心存善良慈悲，处世公平。敬天地，尊师长，孝父母，忠国家，利民众，待人和气平等，无嗔无娇，无妒无杀害之心，无诈无淫之意。
信修口德。开口利人，谈果报以警世人，解经典而劝愚迷，讲政策而化解矛盾，说团结多讲和谐，言无华绮，口无恶声。信修身德。品行端正，修持谨慎，以身作则，服务社会，保护生态，环境怡人，事事和平，言行兼顾。对尊长不能傲慢，对卑下不能虐待。持身节俭，不为己先。
古圣云：天之为法，常开道门；地之为法，常开德门；圣贤为法，常开仁门。天下人人都行仁道，就自然太平和谐。《道德经》第五十四章中说：修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。天下大通，和谐太平。人人妙元清静，进入妙乐世界，永享天年，玄超无极。我们地球家园，永为人间天上，与道常存。
注：
十恶
一杀生
六嗔恨
八邪
一眼望美色
五心中杂念
七情
六欲
六尘
九窍
一杀生
六嗔恨
八邪
一眼望美色
五心中杂念
七情
六欲
六尘
九窍
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