《玄门道语》第二十九期：溯本清源—还原本来的“天蓬元帅”
时间：2018-10-27 来源：八仙宫网络平台整理
作者：佚名
“天蓬元帅”，很多人认为就是四大名著《西游记》中的好吃懒作的馋猪形象，但却不知道教神仙天蓬元帅真正的来历，天蓬元帅与猪八戒万不可混为一谈。
古典小说《西游记》原著中，第十九章节这样描述猪八戒的：“我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。”
看来作者吴承恩对道教的内丹学也是很有研究的，借鉴内丹术语并整理加工为文学作品。《西游记》故事展开的主线是唐代佛教高僧玄奘法师西行求经，道教也有“西游记”的记载，就是全真祖师处机邱大真人万里西行至中东，成功劝诫成吉思汗停止杀戮。避免了万千百姓枉死于刀兵下的历史典故。且明清神魔小说不仅有《西游记》，还有《东游记》、《南游记》、《北游记》，再如明人许仲琳的《封神演义》等。
道教的天蓬元帅，为“北极四圣”之一（天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德储庆真君、真武灵应佑圣真君），是庞大雷霆系统中的重要神灵。山西永乐宫元代壁画《朝元图》中，天蓬元帅形象为两头四臂忿怒像。北京白云观有一尊明代铜元帅像，双头，手中执日、月、铃、索等，肩上有帔帛，垂绅佩绶，上身赤裸腰间有腰护，腰裙，蔽膝，帔帛赤足。
而《西游记》原著中，对天蓬元帅有着颠覆形象的文学处理：“只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。”
《太上助国总真秘要》中载天蓬元帅本形是北斗第九星，即金眉老君化身。伏魔救护众生，世间男女，悉可奉之。常以月五及二十五日，是天蓬大圣下日…天蓬金头大圣，四面八手、身长五十丈，著金甲、手持剑、戟、帝钟、神印兵三十万骑。《道法会元》:“祖师九天尚父，五方都总管，北极左垣上将，都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身。生于周时，孔子称卞庄子，即其神与。元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。独行雷法，无天蓬不可以显验……”《太上三洞神咒》：“琼魁元帅，天威天蓬，威灵炁焰，万神祖宗……”
天蓬的身神形象最早见于《上清大洞真经》“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立，下布兆肝内，游遍，却入心内绛宫……”《上清大洞真经》以韵文为主体，内有存思法、存神图、诵经法、咒文科仪，可以看出最早天蓬元帅的是以身中神出现的，后来经过唐宋“雷法”的盛行逐渐变为护法神灵。
《太上九天延祥涤厄四圣妙经》载：“至心皈命礼。六龙陛左，九虎关中，现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临，钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生，真性巍巍，誓永兴于正道……”。
可见，从流传至今的资料和道经中所载，天蓬元帅并不是像《西游记》中手拿九齿钉耙、调戏嫦娥犯下色戒，被重责贬下凡间的猪八戒形象，而是常常护国安民、束缚群魔、永护正道，披发、仗剑、身姿英武伟岸的将军形象。
在道教里，天蓬尺、钟、印等等皆是修行天蓬法的主要法器。《天蓬咒》也是教内修持的法门之一，自邓天师开北帝一派，天蓬信仰、北帝信仰（紫薇大帝）已形成系统的修持方法与典籍影响后世，内容比较完整，历史上修持的高道不在少数。
持诵《天蓬咒》也有许多灵验故事。《道教灵验记》就有一则记载：孙元会者，吴后主皓之子，自幼稚之岁遇道士教诵天蓬咒，尔后等闲未忘持念。洎后主降晋，枝鄙薄悉皆沦落，独余元会一人。临难之时，不觉踴身飞到绝岭上，见一醴泉，俯欲饮之，忽然照见空中天蓬大将军与部众等护卫己身，于兹脱难，元会转加笃信，岁久居山以至得道矣。还如，王道柯醉酒撞狐妖、张乾曜《天蓬咒》验、曹敷《天蓬咒验》等记载。
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