《玄门道语》第三十八期：“道”，就是一种好心态
时间：2021-03-18 来源：八仙宫网络平台整理
《庄子·达生篇》讲了一个木匠的故事：在鲁国，有一个名叫梓庆的木匠，他“削木为镶”。“镶”，是悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面会雕饰着猛兽。“镶”，还有一种解释，说它是一种乐器，上面雕成老虎的样子。木匠把“镶”做成了“见者惊为鬼神”，看见的人都惊讶无比，都说他的手艺真是鬼斧神工，连那上面的猛兽都栩栩如生。
梓庆的名声大噪，接着就传到国君那儿去了，鲁侯就召见梓庆，要问一问他其中的奥秘。梓庆很谦虚。他说：“我一个木匠，我哪有什么诀窍，根本没有什么技巧啊！我准备做这个镶的时候，我都不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。我斋戒的目的，是为了静心，让自己的内心真正安静下来。”
斋戒的过程是这样：斋戒到第三天的时候，梓庆就可以忘记“庆赏爵禄”了，也就是说，梓庆成功以后可以得到的封功啊、受赏啊、庆贺啊等等，这些东西都可以扔掉了。也就是说，斋戒到三天，他可以忘利。
斋戒到第五天的时候，梓庆就可以忘记“非誉巧拙”了，也就是说，他已经不在乎别人对我是毁是誉、是是非非，大家说他做得好也罢，做得不好也罢，梓庆都已经不在乎了，也就是说忘记名声了。
斋戒到第七天的时候，梓庆可以忘却自己的“四肢形体”，也就是说到第七天，可以达到忘我之境。这个时候，梓庆可以忘记他是在为君国庙堂做事了。因为给上级做事心有惴惴，有了杂念，就做不好了，梓庆能够忘记朝堂之任，可以说又上了一个境界。这个时候，他就进山寻找需要的木材，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后梓庆就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，就会成为现在的这个样子了。梓庆最后说，我做的事情无非叫做“以天合天”，这就是他的奥秘。
梓庆木匠的故事告诉我们：有一个好心态，就能达到最佳的状态，做到“以天合天”，才能把事情做到最好。这就是“道”。《达生篇》是庄子对通达人生的思考和探索。庄子构建了“与道为一”的理想人生境界，指引人们通过对“道”的追求，达到人生的顺达和通畅。庄子认为，人生通达要遵循“无为”的自然之道，守住真朴这个生命的根，超越物役物累，保持精神的独立和自由，内外兼养，适而不过。
人要做事，就得劳形，关键在于如何做事，劳形到什么程度。世俗对功利非正常的追求使人陷入了物役，物累。人若如此而生，就会劳形而伤生。“形不劳”强调人的形体健康；“精不亏”则强调人的精神健康。“弃世”“弃事”“遗生”所为，乃是“形全精复”。“形全精复”则可以“与天为一”。
木匠斋戒七天，其实是穿越了三个阶段：第一阶段，忘记利益，不再想着用我的事情，去博取一个世间的大利；第二个阶段，忘记名誉，不再想着大家的是非毁誉对我们有多么重要；第三个境界，忘记自己，人其实只有达到忘我之境，才可以做到最好。寻找成功并不是只依靠信念和勤奋就能得到的，正如古人所说：舍得，舍得，只有舍才能得。都说人生需要加法，但在很多情况下，更需要的是减法。将复杂的生活简单化，是生活的真谛；让沉重的人生随着悠闲的节奏跳舞，是人生的本源；让复杂的思想返璞归真，是思想者最高的境界。
梓庆木匠“与道为一”的人生境界，以及他朴素的成功之道实在值得我们学习。在今天这样一个竞争激烈的时代，这样一个到处都充满了浮躁和冲动的大时代，要真正做到实现自我、创造自我、超越自我，做一个对社会、对历史有用的人，就要遵循“无为”的自然之道，以“无为”的态度来对待人生。“无为”的人生态度，就是顺应自然，适其本性，不违背自然本真去强作妄为。这是一种“与道为一”的理想人生境界。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，以少到多是一种发展阶段，但万物归一却是事物的终结规律。只有清除一切烦恼，将生活简单化才是人生的真谛。从庄子的返璞归真，到现代的回归大自然，这是一个有简到繁，再有繁到简，从无形到有形，再从有形到无形的智慧进步“过程”，它看似个循环，却已在循环中实现了升华和提高。因此，大道无形，大道至简，是人类智慧实现的螺旋式的上升，也是人类思想再一次挣脱束缚在身上枷锁的必然。
梓庆木匠告诉世人一个朴素而又玄妙的道理：忘利、忘名、忘我。我们称其为“道”，用当今的时尚语言来说，这个“道”就是一种好心态。
相关热词搜索：
分享到：
收藏
收藏
