《玄门道语》第三十八期：重阳节与重阳真人道号
时间：2021-03-18 来源：八仙宫网络平台整理
作者：秦川飞鸾集
每年农历的九月九日，是一年一度的重阳节。
关于重阳节，有王摩诘“每逢佳节倍思亲”的孤独，有李清照“佳节又重阳”的寂寞，有马丹阳“永永庆重阳”的自适，以及谭长真“重阳佳节至，云水寄天涯”的喜悦。从古流传的登高望远、簪菊赏花之老习俗并未消失，而今继有的孝亲敬长、尊老爱老之新传统日益渐增......总之，虽然没有被列为法定节假日，但作为我国传统节日之一，重阳节在人们心中的分量还是十分厚重的。
说到重阳节，往往会有人联想及我全真道重阳真人，更有甚者竟误以重阳节为重阳真人圣诞，不加明辨地便大肆宣扬。据元代全真门下第四代弟子天乐真人李道谦编撰的《七真年谱》记载，重阳真人生于宋徽宗政和二年十二月二十二日，樗栎道人秦志安的《金莲正宗记》也提到“二十二日重阳降世之辰”。因此，“九月初九为重阳祖师圣诞”的谬论显然不攻自破。虽然重阳真人的诞辰与重阳节毫无关系，但他的道号却与重阳节大有渊源。
重阳真人词意，“遇渊明语我嘉祥”
祖师的著作《重阳全真集》（以下称《全真集》）中，明确提及“重阳（子）”一号的言辞共有五处，分别为卷三的“这王喆知明，见菊花坚操。便将重阳子为号，正好相倚靠。”同为卷三的“王喆惟名，自称知明，端正不羁。更复呼佳号，重阳子做”。
卷四“名喆排三本姓王，字知明子号重阳。似菊花，如要清香吐，缓缓等浓霜。学易年高便道装，遇渊明语我嘉祥。指蓬莱，云路如归去，慢慢地休忙。”
卷十一“万红憔悴，秋光独锐。别有番颜色，按中央殊丽。时分惜黄花，九日同天意。冒浓霜，放开金蕊。篱畔渊明喜，白衣来至。忽然间，走出个重阳小子。应手揽清香，认得头间瑞。插三枝，蓬莱一醉。”此外，卷十三还说“道号重阳子，字知明姓王名喆。”
从以上资料中不难看出，重阳真人因爱菊花之坚定节操，敬陶渊明之高洁不染，故将“重阳（子）”用作自己的道号。其实，祖师在号重阳子之前，还有一个道号，《全真集》卷十三载“道号号无忧”、“王喆害风无忧子”，诚然，祖师是看中了菊花高雅的品行，才将无忧子改为了重阳子。那么，菊花和陶渊明有着什么样的“魅力”能令重阳真人如此看重？
众所周知，菊花每在重阳节前后开放，这一时节已入深秋，百花皆已凋零，只有菊花独绽。因此，古人将不屈寒霜的坚强品质赋予在了菊花身上，希望能向菊花那样品行高贵，即使大环境多么肮脏，却也始终清白如一，不向非义的势力妥协。于是菊花便成为了我国历代士人效仿的“花中隐士”，与梅、兰、竹合称为“四君子”，而陶渊明，可谓菊花最知名的“代言人”。
陶渊明又名陶潜，字元亮，后人多称他为五柳先生，是东晋时期的高士。先生本性闲静少言，为了生活曾经数次为官，但却又一次次地不堪丑恶的时代环境，正直的他最终选择归隐田园，过起了环堵萧然、短褐穿结的道家清素生活。五柳先生最喜菊花，他不仅在住所周围种菊，还经常写诗赞咏菊，而他不慕荣利、忘怀得失的风骨也与菊花不以艳色取媚、保持自己纯粹贞清的文化意义逐渐相融，正是人如其花，花似其人。
了解了菊花与陶渊明后，再回到祖师重阳真人。重阳真人生活在距今800多年前的陕西，这一时期的陕西天灾人祸频发，关中百姓不仅要面对宋金夏三方的军事压力，还要应对不断的自然灾害。与陶渊明一样，重阳真人也曾入仕，他心怀大志，想要为秦川父老做一些有益民生的事情，然而现实社会却同样地将他一再挫伤碾压。在《全真集》中，重阳真人对世间乱象做出了无奈的评断，他的周围到处是“贪心、嫉妒、奸巧、争名夺利、各斗机关”的境遇，不仅如此，当时的社会已经形成了“有钱时人见爱，及至无钱，亲也全疏待”的炎凉风气，人与人的关系竟冷漠至此。凡此种种，都是祖师经事炼心后的真实体悟，耿直不拘的重阳真人只好感叹：“总做作，百端撩乱”！其后，重阳经钟吕海蟾三祖受教，逐渐形成了全真道思想，对溯源道家的老庄真旨更加明确。
《全真集》中载，祖师赠言给一位当知县的友人，其中提到“五柳先生脱爱津”，又建议友人别号“四梧”，无不是受到陶渊明的影响。相似的人生经历，同样的精神追求，出于对陶渊明的景仰和对菊花之德的向往，祖师便易号重阳，庵居饮冷水，佯狂不顾俗。看得出来，祖师对自号“重阳（子）”是非常满意的，这一道号能够时刻提醒着他为人要似菊清贞、坚操不媚，即使浓霜来袭，其他花朵都憔悴败落，自己也仍不畏不惧地冒寒露霜，释放出淡淡的清香。
重阳节赏菊，勿忘黄花金蕊之清虚，也勿忘五柳渊明之高标，更勿忘祖师重阳真人因何为号。
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