《玄门道语》第四十六期：全真派道观为什么也叫“庵”？实为继承祖师遗风！
时间：2023-09-20 来源：八仙宫网络平台整理
全真派道观为什么也叫“庵”？实为继承祖师遗风！
文\ 秦川飞鸾集
一般来说，常见的道教庙宇名称或叫做“某某宫”，或叫做“某某观”，或叫做“某某庙”。此外有些特殊的，也叫做台、祠、院等等，都是道观的别称。而在众多道观名称里，更有一个独具道派特色的称呼，这便是“庵”，它与距今800多年前宋金时期兴起的道教全真派息息相关。
西安八仙宫古名“八仙庵”
庵的本义是什么意思？成书于汉末的《释名》一书里说，“草圆屋谓之庵”。庵，最早就是用茅草盖造的圆顶房屋。到了后来，古人就把用草和土为原料盖造的草房、茅屋等简陋的房子统称为庵了。庵往往是简陋朴素的住所，自古以来，住庵一直是看淡世事的修行者之传统。道书《重阳立教十五论》里，假借全真道祖师王重阳真人之名认为，庵舍是道人安顿身心的地方，其中说“庵者，舍也。一身依倚，身有依倚，心渐得安。”
据元代全真道史料《七真年谱》记载，公元1163年，祖师王重阳与和玉蟾、李灵阳两位道友，一同在今西安市鄠邑区结茅同居，盖造庵舍，是全真道历史上居庵“住庙”的源头。而后，重阳东去齐鲁，丘刘谭马西来秦川，清和尹公求学福山......全真道一代代祖师的修行生活均离不开居庵这个情结。于是，这个时期，便出现了一些庵所的名称。
王重阳、和玉蟾、李灵阳三位先贤初创全真庵居
祖庵
祖庵，又被称为刘蒋庵、终南祖庵，为重阳、玉蟾、灵阳三位祖师于1163年所创，在今西安市鄠邑区祖庵镇。1167年，重阳祖师有了东行的想法，于是将茅庵烧毁，玉蟾、灵阳二位祖师移居至终南山。1170年，重阳祖师在回归陕西的路途中羽化，命丹阳真人马钰回到自己曾居住过的庵所继续修行。而后，马钰率谭处端、刘处玄、丘处机三师抵达秦川，重新修复了祖庵并将祖师埋葬于这里。1198年，在玉阳真人王处一的努力下，祖庵成为官方承认的道观，被赐名为“灵虚观”。40年后，真常真人李志常又以官方的名义将灵虚观更名为“重阳宫”，其名称至如今。
吕道人庵（吕仙庵）
又叫吕仙庵，故址在今西安市长安区滦镇一带，是重阳祖师在陕重要的处所之一，今已不存。1166年，祖师路经沣峪口附近的长安滦村，在吕道人庵的墙壁上题写了他的《辞世颂》。就是在吕道人庵，祖师留下了这首著名的诗颂：“地肺重阳子，呼为王害风。来时长日月，去后任西东。作伴云和水，为邻虚与空。一灵真性在，不与众心同。”
全真庵
1167年，丹阳真人为重阳祖师在自家的宅院中所建，祖师曾在庵内坐圜百日，故址在今烟台市牟平区。是年秋，长春真人丘处机在全真庵拜师；入冬后，长真真人谭处端也于全真庵拜师；翌年春，丹阳真人马钰和玉阳真人王处一也于全真庵拜师。除了长生真人刘处玄、广宁真人郝大通、清净散人孙不二，“全真七子”里有四位祖师都是在全真庵拜师入道的。
姜实庵
1168年，重阳祖师率丹阳、长真、长春、玉阳、广宁五师从昆嵛山而下，移居至今威海市文登区，筑建姜实庵居住。在姜实庵，祖师们创立了全真道早期组织之一——“七宝会”。
蓬莱庵
1189年，京兆城居士赵恩为丹阳真人马钰在自家的宅院中建造，故址在今西安市东大街一带，今已不存。这一年，丹阳真人坐镇祖庵，被赵恩邀请至城中坐圜。由于赵恩自号“蓬莱”，人称“赵蓬莱”，因此他修建的庵所便称为蓬莱庵，丹阳真人马钰、长真真人谭处端均与赵恩有诗词惠赠。因蓬莱庵地处市区，地理位置优越，在京兆城（即西安）的章台街，于是便成为了那一时期关中地区全真门人聚集的常处。
西里庵
1180年，长真真人谭处端云游至今陕西省大荔县，在此地的西里庵居住。长真真人平生喜爱书画“龟蛇”二字以昭真武灵应，人们经常求字镇宅。在西里庵，陕西的全真门人就请长真真人书写了“龟蛇”二字，祖师应允写下。到了明代，今陕西省药王山的道观还立有谭祖书写的书法碑铭。
金元时期，全真派道观以庵为名的数以百计，其名称直接地影响到明清以来的道观。如我八仙宫，古名就为八仙庵，直到1901年才被清政府敕建为“万寿八仙宫”。时至今日，老西安以及附近市县的陕西乡党，仍然将这座道观称为“八仙庵”，而不是八仙宫，形成了“外地人只知八仙宫，不知八仙庵；本地人只知八仙庵，不知八仙宫”的笑闻。究其原因，除了有口口相传的语言习惯，更有关中父老对全真道祖师在陕西住庵度人、慈悲济世的怀念与敬仰。
庵，就像是全真道的一个记忆符号，代表着立功立行的祖师遗风，代表着苦己利人的全真家风，代表着清静无为的玄门宗风。提醒着后学不忘根本 ，一任祖风。
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