《玄门道语杂志》第九期：【人间玄思】 真人假人论
时间：2016-11-21 来源：八仙宫弘道部整理
作者：房媛
道教喜以真假论人。大抵真人者，得自然之真趣，以追求生命本真为圭臬，效无为之道为法则。庄子曰：“不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”此之谓也。假人者，失生命之真趣，汩没利欲之泥潭而不拔。中正至诚者，洒脱豁达者，光风霁月者，逍遥神游者，“真人”之属也；沽名钓誉者，爱慕虚荣者，矫揉造作者，虚伪世故者，皆“假人”之类也。
以人生阶段言之，真人假人之进化，颇能遵循辩证法之“否定之否定”规律。大抵自人呱呱落地始，因未经社会“大酱缸”之浸染。故而，儿童阶段可以得天然之真，所谓有“童真”之说。儿童的初级阶段——“婴儿之未孩”那更是道家推崇的至真、至纯。惜乎进入社会之后，很多人受到社会不良风气的影响，无法看穿现象世界的空幻，无法超拨物质利益的诱惑，渐渐成为了带有“面具”的人，甚或成为“披着羊皮的狼”。冷眼观世界，君不见，有多少“假人”们——假的事情干得跟真的一样，真的事情做得却从不认真，所谓“假作真时真亦假，真作假时假亦真” 。进入晚年，大抵名利不放下,也得该放下了。“退休”，是该退下来休息了，而对于一些“假人”而言可能是退下来就“休矣”了。人走茶凉，曲终人散。该面对的，终究需要面对！这倒是一件好事，于是乎，一些老人就开始逐步反省自己的一生，最后有一部分人终能够看透名利，于是乎，倒是可以“返璞归真”了！
假人的问题在于，自我的证成不是来自内部，而是来自外部。所谓，认识自我肯定需要从返回心灵世界开始。然而，假人们的自我认知却完全取决于外在世界。比如没有成名之前，觉得自己啥都不是，成了名之后，觉得自己浑身本事；没有当官之前，总是自惭形秽，做了官之后，又觉得自己威风凛凛；没有钱的时候，一副可怜相，有了钱之后，真的感觉自己“财大气粗”了。名、利、权似乎编织着“自我”的神话！然而，外在的东西，终究是游移不定的，于是乎，假人们便真的搞不清楚自己到底是谁了！
人之真假，若以有位无位细化之，则可分为：有位真人、无位真人、有位假人、无位假人。人格有尊卑，境界有高下，品级可鉴也。
有位真人：庄子曰：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝” 。有位真人，朝廷庙堂之隐者也。有位真人，多因天爵而得人爵，却不因人爵而失天爵。功名利禄虽为其所有，却不为所动，得之泰然，失之淡然。位之愈高，待人愈卑；权之愈大，持之愈慎，势之愈强，执之愈敬。有位真人之可贵，在于经受世间之种种诱惑，而能把持内心之宁静与淡泊。以有位真人言之，名位并非必然成为生命之桎梏，实亦可为历练生命之舞台。
无位真人：无位真人者，虽有其才，苟无其位，不敢妄自菲薄也；虽有其德，苟无其位，亦不敢自暴自弃也。无位真人者，上不怨天，下不尤人，灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。随遇而安，心安理得。不失生命之赤诚，不失人生之真趣，安于平淡，乐于平淡。尤可贵者，无位真人虽无位可踞，然则内心笃定——“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。决不顺风使舵，决不阿谀奉承，决不降尊纡贵。决不以他人权位之高而仰其鼻息，亦决不以他人寒素贫贱而嗤之以鼻。无位真人者，拥有平常心，保持真性情，常常让人油然而生无限敬意——虽无其位，亦足以“高山仰止，景行行止”也！
有位假人：有位假人者，藉名位而显摆，仗势力而压人。无位之时，妄自猥琐；有位之后，犹如中山之狼，得志更为猖狂。以权谋私，利欲熏心。一人得“位”，鸡犬升天。位既高，势愈嚣，皮愈厚，心愈黑，人愈假。然则月满则昃，水满则盈。待之权势既颓，便如一条死狗，“纸老虎”之状毕现也。
无位假人：谚云：命里有时终须有，命里无时莫强求。然则无位假人者，水中捞月，雾里看花，缘木求鱼，执著无期者也。无超凡之才，亦无脱俗之德，出于平凡却从不安于平凡。精打细算，却无赵公明之托庇；处心积虑，到头来却是竹篮子打水——一场空。遇贫贱者，颐气指使，不可一世；遭富豪权贵者，谄谀奉承，极尽巴结之能事。势之所向，利之所趋，无位假人为人处世之唯一风向标也。人情之冷暖，世态之炎凉，无何也！——缘于我们生活在一个充满“假人”的世界。
世间本无分别，真人假人之分，有位无位之别，亦一时之便，强为之分别，徐图以警醒世人！闻者足戒，无则加勉，诸君自省，切勿对号入座！
以人生阶段言之，真人假人之进化，颇能遵循辩证法之“否定之否定”规律。大抵自人呱呱落地始，因未经社会“大酱缸”之浸染。故而，儿童阶段可以得天然之真，所谓有“童真”之说。儿童的初级阶段——“婴儿之未孩”那更是道家推崇的至真、至纯。惜乎进入社会之后，很多人受到社会不良风气的影响，无法看穿现象世界的空幻，无法超拨物质利益的诱惑，渐渐成为了带有“面具”的人，甚或成为“披着羊皮的狼”。冷眼观世界，君不见，有多少“假人”们——假的事情干得跟真的一样，真的事情做得却从不认真，所谓“假作真时真亦假，真作假时假亦真” 。进入晚年，大抵名利不放下,也得该放下了。“退休”，是该退下来休息了，而对于一些“假人”而言可能是退下来就“休矣”了。人走茶凉，曲终人散。该面对的，终究需要面对！这倒是一件好事，于是乎，一些老人就开始逐步反省自己的一生，最后有一部分人终能够看透名利，于是乎，倒是可以“返璞归真”了！
假人的问题在于，自我的证成不是来自内部，而是来自外部。所谓，认识自我肯定需要从返回心灵世界开始。然而，假人们的自我认知却完全取决于外在世界。比如没有成名之前，觉得自己啥都不是，成了名之后，觉得自己浑身本事；没有当官之前，总是自惭形秽，做了官之后，又觉得自己威风凛凛；没有钱的时候，一副可怜相，有了钱之后，真的感觉自己“财大气粗”了。名、利、权似乎编织着“自我”的神话！然而，外在的东西，终究是游移不定的，于是乎，假人们便真的搞不清楚自己到底是谁了！
人之真假，若以有位无位细化之，则可分为：有位真人、无位真人、有位假人、无位假人。人格有尊卑，境界有高下，品级可鉴也。
有位真人：庄子曰：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝” 。有位真人，朝廷庙堂之隐者也。有位真人，多因天爵而得人爵，却不因人爵而失天爵。功名利禄虽为其所有，却不为所动，得之泰然，失之淡然。位之愈高，待人愈卑；权之愈大，持之愈慎，势之愈强，执之愈敬。有位真人之可贵，在于经受世间之种种诱惑，而能把持内心之宁静与淡泊。以有位真人言之，名位并非必然成为生命之桎梏，实亦可为历练生命之舞台。
无位真人：无位真人者，虽有其才，苟无其位，不敢妄自菲薄也；虽有其德，苟无其位，亦不敢自暴自弃也。无位真人者，上不怨天，下不尤人，灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。随遇而安，心安理得。不失生命之赤诚，不失人生之真趣，安于平淡，乐于平淡。尤可贵者，无位真人虽无位可踞，然则内心笃定——“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。决不顺风使舵，决不阿谀奉承，决不降尊纡贵。决不以他人权位之高而仰其鼻息，亦决不以他人寒素贫贱而嗤之以鼻。无位真人者，拥有平常心，保持真性情，常常让人油然而生无限敬意——虽无其位，亦足以“高山仰止，景行行止”也！
有位假人：有位假人者，藉名位而显摆，仗势力而压人。无位之时，妄自猥琐；有位之后，犹如中山之狼，得志更为猖狂。以权谋私，利欲熏心。一人得“位”，鸡犬升天。位既高，势愈嚣，皮愈厚，心愈黑，人愈假。然则月满则昃，水满则盈。待之权势既颓，便如一条死狗，“纸老虎”之状毕现也。
无位假人：谚云：命里有时终须有，命里无时莫强求。然则无位假人者，水中捞月，雾里看花，缘木求鱼，执著无期者也。无超凡之才，亦无脱俗之德，出于平凡却从不安于平凡。精打细算，却无赵公明之托庇；处心积虑，到头来却是竹篮子打水——一场空。遇贫贱者，颐气指使，不可一世；遭富豪权贵者，谄谀奉承，极尽巴结之能事。势之所向，利之所趋，无位假人为人处世之唯一风向标也。人情之冷暖，世态之炎凉，无何也！——缘于我们生活在一个充满“假人”的世界。
世间本无分别，真人假人之分，有位无位之别，亦一时之便，强为之分别，徐图以警醒世人！闻者足戒，无则加勉，诸君自省，切勿对号入座！
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