《玄门道语》第二十期：人是猪变的？——趣解干支
时间：2016-12-17 来源：西安八仙宫弘道部整理
作者：樊光春
人是从哪里来的？这是一个万古之谜。古今中外，大约有两个比较一致的说法。古人说，人是神用泥土捏出来的，见诸于《圣经》和女娲神话。今人则说，人是猴子变的，有进化论为证。然而，中国古代用来纪年的天干地支却有另一种说法，这是隐藏在干支循环纪年中的一个惊天秘密。这个惊天秘密就是：人是猪变的！
请看干支纪年的循环次序：子（鼠） — 丑（牛） — 寅（虎） — 卯（兔） — 辰（龙） — 巳（蛇） — 午（马） — 未（羊） — 申（猴） — 酉（鸡） — 戌（狗） — 亥（猪） — 子（鼠）。从字面上来看，既可以把这个循环次序解读为站位的先后，也可以解读为生成的关系。如以后者来看，猪生的显然不是人，而是老鼠。可是，在汉语词汇体系中还有一个词：孩子。这个 “ 孩子 ” 的 “ 孩 ” 是个偏正结构，子附着于亥。当然我们也可以把这个 “ 子 ” 理解为小，老鼠也是小东西。但在汉语语言环境中，“ 孩子 ” 显然不曾被用来指代老鼠，而是人类的幼儿。如此理解变（生）人，自然就顺理成章了。
猪同人的亲缘关系，还体现在另一个汉字意境中：家。一幢房屋里面住了一头猪。明明住在 “ 家 ” 里的是人，何以变成了猪呢？虽说按照现代人（这个现代与远古相对）的解释，猪是人类最重要的食物来源和生活资料之一，与人类朝夕相伴，所以要住在 “ 家里 ” 。可是我们又想，牛羊马鸡狗何尝又不是人类最重要的生活资料呢？退一步讲，就算猪是老大，也没有必要连人都赶出去吧。由此可以想见，猪比人尊贵。那么，比人尊贵者同人是什么关系呢？要么是神，要么就是祖先。《说文解字》玉篇： “ 家，人所居，通曰家。 ” 按照《说文解字》的说法， “ 家 ” 字的会意是 “ 豕 ” 即猪的住所，但这样解释显然与人的居室相左。于是又发挥说，可能是因为猪繁殖旺盛，希望人类也像牠一样能吃能生、人丁兴旺，故而有了猪与人同处一室的字面意义。
在道教神仙谱系中，有一位至尊生育之神— — 斗姥，她的造型也与猪有关联。各地斗姥殿中的造型通常有两种：一种斗姥是一头三面，一面本相、一面凶相、一面猪头；另一种是七只小猪拉车，斗姥坐在车上。按道教经书的说法，斗姥是元始天尊化生，后来降生为周御国王后妃，生了九个儿子。大儿子长大后成为天皇大帝，二儿子成为紫微大帝。其余七个儿子出生时并非人形，而是七颗明星，所以后来成为天上的北斗七星。在古代天文理论中，北方天干为壬癸，与地支中的亥五行属性同为水，故而以七猪象征北斗七星。这一解释由来已久。宋高宗有一次被金兵围困，听见空中有猪叫，抬头看见斗姥坐在七只小猪拉的车上，金光四射，金兵见状四散而去，高宗得以逃脱。从此以后，民间崇奉斗姥的风气日渐兴隆，斗姥殿成为道教宫观中的主要殿堂之一。通常在斗姥殿中还陪祀六十甲子太岁星君，俗称本命神，每个人的先天命运都置身其中。因此，在这个神圣的殿堂中，人、猪、斗姥三位一体，相生关系隐寓其中。
追溯斗姥形象的来源，流行的说法是源自佛教的摩利支天菩萨。她有大神通，擅隐身，有护身、隐身、得财、诤论得胜利等功德。其形象为三头、八臂，正面头为菩萨相，左面为猪相，右面为童女相。摩利支天的坐骑是猪，或者是七头猪车。人-猪-斗姥的关系，究竟来自佛教，抑或中国本土早已有之，恐怕很难说清楚了。
请看干支纪年的循环次序：子（鼠） — 丑（牛） — 寅（虎） — 卯（兔） — 辰（龙） — 巳（蛇） — 午（马） — 未（羊） — 申（猴） — 酉（鸡） — 戌（狗） — 亥（猪） — 子（鼠）。从字面上来看，既可以把这个循环次序解读为站位的先后，也可以解读为生成的关系。如以后者来看，猪生的显然不是人，而是老鼠。可是，在汉语词汇体系中还有一个词：孩子。这个 “ 孩子 ” 的 “ 孩 ” 是个偏正结构，子附着于亥。当然我们也可以把这个 “ 子 ” 理解为小，老鼠也是小东西。但在汉语语言环境中，“ 孩子 ” 显然不曾被用来指代老鼠，而是人类的幼儿。如此理解变（生）人，自然就顺理成章了。
猪同人的亲缘关系，还体现在另一个汉字意境中：家。一幢房屋里面住了一头猪。明明住在 “ 家 ” 里的是人，何以变成了猪呢？虽说按照现代人（这个现代与远古相对）的解释，猪是人类最重要的食物来源和生活资料之一，与人类朝夕相伴，所以要住在 “ 家里 ” 。可是我们又想，牛羊马鸡狗何尝又不是人类最重要的生活资料呢？退一步讲，就算猪是老大，也没有必要连人都赶出去吧。由此可以想见，猪比人尊贵。那么，比人尊贵者同人是什么关系呢？要么是神，要么就是祖先。《说文解字》玉篇： “ 家，人所居，通曰家。 ” 按照《说文解字》的说法， “ 家 ” 字的会意是 “ 豕 ” 即猪的住所，但这样解释显然与人的居室相左。于是又发挥说，可能是因为猪繁殖旺盛，希望人类也像牠一样能吃能生、人丁兴旺，故而有了猪与人同处一室的字面意义。
在道教神仙谱系中，有一位至尊生育之神— — 斗姥，她的造型也与猪有关联。各地斗姥殿中的造型通常有两种：一种斗姥是一头三面，一面本相、一面凶相、一面猪头；另一种是七只小猪拉车，斗姥坐在车上。按道教经书的说法，斗姥是元始天尊化生，后来降生为周御国王后妃，生了九个儿子。大儿子长大后成为天皇大帝，二儿子成为紫微大帝。其余七个儿子出生时并非人形，而是七颗明星，所以后来成为天上的北斗七星。在古代天文理论中，北方天干为壬癸，与地支中的亥五行属性同为水，故而以七猪象征北斗七星。这一解释由来已久。宋高宗有一次被金兵围困，听见空中有猪叫，抬头看见斗姥坐在七只小猪拉的车上，金光四射，金兵见状四散而去，高宗得以逃脱。从此以后，民间崇奉斗姥的风气日渐兴隆，斗姥殿成为道教宫观中的主要殿堂之一。通常在斗姥殿中还陪祀六十甲子太岁星君，俗称本命神，每个人的先天命运都置身其中。因此，在这个神圣的殿堂中，人、猪、斗姥三位一体，相生关系隐寓其中。
追溯斗姥形象的来源，流行的说法是源自佛教的摩利支天菩萨。她有大神通，擅隐身，有护身、隐身、得财、诤论得胜利等功德。其形象为三头、八臂，正面头为菩萨相，左面为猪相，右面为童女相。摩利支天的坐骑是猪，或者是七头猪车。人-猪-斗姥的关系，究竟来自佛教，抑或中国本土早已有之，恐怕很难说清楚了。
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