《玄门道语》第二十期：爱与和平
时间：2016-12-17 来源：西安八仙宫弘道部整理
作者：冯可珠
千百年来，中国的传统文化，一直引导着人们要注重道德修养，始终要求着人们要诚实、守信和友爱。中国人慈爱互助的民族精神，永远绽放着绚丽光彩。爱好和平，反对侵略，是中国人民的高尚品质。仅从一部《道德经》中，就足以体现。
一、道教经典关于爱的理念
《道德经》第七章：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。天地懂得自己的生存并不是为了自己，而是为天下众生，所以才懂得热爱众生。一切奉献于众生，故能长久。圣人们正因为懂得自己并不是为了自己而活着，而是为了天下百姓都能幸福生存，只有热爱天下人，无私奉献，反而成就了自己。《道德经》第十章：爱民治国，能无知乎？《道德经》第四十九章：圣人无常心，以百姓心为心。作为一个圣人，他的心是不可能永生不变的，但只要能始终以百姓心为心，一心想着百姓的利益，想着百姓的幸福，抱着一颗热爱百姓的心去治理国家，百姓还有什么理由，不去热爱这样的圣人呢？这样的圣人，一定会受到百姓们的拥护和爱戴啊！
《道德经》第十三章：故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。所以，人之可贵，在于自己视为天下大众所有，才能受到大众的爱戴。首先自己是热爱天下大众之人，才能得到大众的信任和寄托。故爱是相互的，人类之间，只有自己懂得去爱别人，才会得到别人的爱。
二、践行爱的方式
《道德经》第五十六章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。人们啊，要学会常常挫损自己的锋芒和锐气，保持一个谦和的态度，才能懂得珍重爱戴高贵的人。同时，也会懂得去珍爱保护贫寒的人。《道德经》第五十九章：重积德则无不克。一个善于行善积德之人，在他心目中，几乎是没有自己的敌人，天下人都是自己的兄弟姐妹和朋友。世人都来注重积德，按道德的范畴来规范自己的一言一行，社会的犯罪率就会大大的降低，世界就会充满友爱。
《道德经》第六十七章：吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。人们啊，如果人人都有一颗慈爱的心，人人都能懂得节俭和珍惜；人人都能持守谦和的品质，世间还有多少争执和仇恨呢？《道德经》第七十七章：损有余而补不足。丰衣足食的人，懂得关爱别人，帮助别人，解救不足而贫穷之人。这就是慈爱，一方有难，八方支援。这是中国人的民族精神，也是世间的人道主义。如果人人都有损有余而补不足的理念，世界将会充满了爱。
三、实现爱与和平世界
《道德经》第三十章：不以兵强天下。《道德经》第三十一章：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。军队和武器是用来正当防卫，保护自己的，而并非为了侵略友邻，强占天下。因为战争只会给天下人带来太多太重的灾难。中国明代，郑和曾率领庞大的船队七下西洋，历时28年，通商与访问了30多个亚非国家。所到之处，受到了大多数国家和人民的热烈欢迎，都给人民留下了极好的影响，得到了很高的评价和称赞。很多国家在郑和船队的所到之处，还以三宝命名，以作纪念。这就是 “ 不以兵强天下 ” ，而以和为贵之品德的体现。《道德经》第三十一章：恬淡为上，胜而不美。不得已而战，要适可而止，并不可依胜而感到是一种美事，这就体现了对大自然和人类的珍爱。战争中双方的士兵都是人类的生命，无论是哪一方士兵牺牲都要感到悲伤和于心不忍。
西汉末年，刘秀手下有一个战将，名冯异。在河北之乱平定后，刘秀要给部下们论功行赏，其他人都在陈述着自己的战功，而唯独功劳最高的冯异却不见人影。此时的他，已坐在野外的一棵大树下，面朝着曾经战斗过的地方，伤心地流泪哩。因为战场上那一幕幕惨杀的情景，正不断地浮现在眼前，无论是自己的士兵，还是对方的士兵，那一个个倒下去的背影，都是活生生的生命啊！自己身为将领，为了保家卫国，又不得不打胜战啊！但是奖赏，自己是万万不想领的，如果是为了奖赏而打胜仗，给的再多，我也不会去杀一个人啊！他流泪、忏悔、追思，一切的一切，只能说他是一个爱国的人，同时又是一个爱好和平的人，更是一个以天下生命为重的人。
《道德经》第六十一章：大国者下流，天下之交也。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。如何才能减少战争呢？作为大国者，要善于谦和，这样才能像河流涌入大海一样，使小国团结在自己周围而融为一体。大国不可欲望于占有小国或兼并小国，而小国也不能欲望于取胜大国，强占利益，这样才能像《道德经》中第八十一章所言：利而不害，为而不争。才能如第八十章所期望的：甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这就实现了人人安居乐业，过着幸福美满的生活。处在一个国与国之间、民与民之间，一代一代直至老死，都没有互相争斗，相互残杀的和平世界中。
人类充满爱，天地间就会处处是青山绿水；人间充满爱，社会处处都有欢声笑语；世间充满爱，地球上人类就能和平共处，实现一个和满的世界。
一、道教经典关于爱的理念
《道德经》第七章：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。天地懂得自己的生存并不是为了自己，而是为天下众生，所以才懂得热爱众生。一切奉献于众生，故能长久。圣人们正因为懂得自己并不是为了自己而活着，而是为了天下百姓都能幸福生存，只有热爱天下人，无私奉献，反而成就了自己。《道德经》第十章：爱民治国，能无知乎？《道德经》第四十九章：圣人无常心，以百姓心为心。作为一个圣人，他的心是不可能永生不变的，但只要能始终以百姓心为心，一心想着百姓的利益，想着百姓的幸福，抱着一颗热爱百姓的心去治理国家，百姓还有什么理由，不去热爱这样的圣人呢？这样的圣人，一定会受到百姓们的拥护和爱戴啊！
《道德经》第十三章：故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。所以，人之可贵，在于自己视为天下大众所有，才能受到大众的爱戴。首先自己是热爱天下大众之人，才能得到大众的信任和寄托。故爱是相互的，人类之间，只有自己懂得去爱别人，才会得到别人的爱。
二、践行爱的方式
《道德经》第五十六章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。人们啊，要学会常常挫损自己的锋芒和锐气，保持一个谦和的态度，才能懂得珍重爱戴高贵的人。同时，也会懂得去珍爱保护贫寒的人。《道德经》第五十九章：重积德则无不克。一个善于行善积德之人，在他心目中，几乎是没有自己的敌人，天下人都是自己的兄弟姐妹和朋友。世人都来注重积德，按道德的范畴来规范自己的一言一行，社会的犯罪率就会大大的降低，世界就会充满友爱。
《道德经》第六十七章：吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。人们啊，如果人人都有一颗慈爱的心，人人都能懂得节俭和珍惜；人人都能持守谦和的品质，世间还有多少争执和仇恨呢？《道德经》第七十七章：损有余而补不足。丰衣足食的人，懂得关爱别人，帮助别人，解救不足而贫穷之人。这就是慈爱，一方有难，八方支援。这是中国人的民族精神，也是世间的人道主义。如果人人都有损有余而补不足的理念，世界将会充满了爱。
三、实现爱与和平世界
《道德经》第三十章：不以兵强天下。《道德经》第三十一章：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。军队和武器是用来正当防卫，保护自己的，而并非为了侵略友邻，强占天下。因为战争只会给天下人带来太多太重的灾难。中国明代，郑和曾率领庞大的船队七下西洋，历时28年，通商与访问了30多个亚非国家。所到之处，受到了大多数国家和人民的热烈欢迎，都给人民留下了极好的影响，得到了很高的评价和称赞。很多国家在郑和船队的所到之处，还以三宝命名，以作纪念。这就是 “ 不以兵强天下 ” ，而以和为贵之品德的体现。《道德经》第三十一章：恬淡为上，胜而不美。不得已而战，要适可而止，并不可依胜而感到是一种美事，这就体现了对大自然和人类的珍爱。战争中双方的士兵都是人类的生命，无论是哪一方士兵牺牲都要感到悲伤和于心不忍。
西汉末年，刘秀手下有一个战将，名冯异。在河北之乱平定后，刘秀要给部下们论功行赏，其他人都在陈述着自己的战功，而唯独功劳最高的冯异却不见人影。此时的他，已坐在野外的一棵大树下，面朝着曾经战斗过的地方，伤心地流泪哩。因为战场上那一幕幕惨杀的情景，正不断地浮现在眼前，无论是自己的士兵，还是对方的士兵，那一个个倒下去的背影，都是活生生的生命啊！自己身为将领，为了保家卫国，又不得不打胜战啊！但是奖赏，自己是万万不想领的，如果是为了奖赏而打胜仗，给的再多，我也不会去杀一个人啊！他流泪、忏悔、追思，一切的一切，只能说他是一个爱国的人，同时又是一个爱好和平的人，更是一个以天下生命为重的人。
《道德经》第六十一章：大国者下流，天下之交也。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。如何才能减少战争呢？作为大国者，要善于谦和，这样才能像河流涌入大海一样，使小国团结在自己周围而融为一体。大国不可欲望于占有小国或兼并小国，而小国也不能欲望于取胜大国，强占利益，这样才能像《道德经》中第八十一章所言：利而不害，为而不争。才能如第八十章所期望的：甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这就实现了人人安居乐业，过着幸福美满的生活。处在一个国与国之间、民与民之间，一代一代直至老死，都没有互相争斗，相互残杀的和平世界中。
人类充满爱，天地间就会处处是青山绿水；人间充满爱，社会处处都有欢声笑语；世间充满爱，地球上人类就能和平共处，实现一个和满的世界。
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