《心经》是佛教之心,《道德经》是道教之道。

《心经》是一种空灵的智慧，《道德经》是一种哲学的智慧。

《心经》告诉我们什么是人生的态度，《道德经》告诉我们什么是处世的态度。人生的态度就是怎样看待宇宙，怎样看待人生，怎样解脱生死，怎样通达幸福的终极彼岸。处世的态度就是如何认知世界，如何顺应天地与自然和谐相处，如何为人处事，如何经世纬国。

《心经》用观照，《道德经》讲辩证。观照是方法，是功夫，是修行，是境界，是对心的修练与管护。辩证也是方法，是功夫，是修行，是境界，是对事物的剖理与研判。

《心经》是感性的温暖关怀，《道德经》是理性的哲智思辨。

《心经》由外到内讲修心，《道德经》由内向外讲修身。佛法说“一切唯心造”，拥有什么样的心态，就会出现什么样的世界。只有“心无挂碍”，才能“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。道德经说“修之身，其德乃真”、“上德不德”、“上德无为”，只有人道符合天道，才能达到天人合一，世界和谐。

《心经》说空，《道德经》说无。“五蕴皆空”、“色空不异”、“诸法空相”等都归结到空，“空”是《心经》的终极世界。“天下万物生于有，有生于无”、“无，名天地之始”、“无极生太极”等都能看到无，“无”是《道德经》的原始世界。一终一始，空无一理，佛道归于大同。

《心经》无玄实为最玄，《道德经》说玄实则不玄。

《心经》全篇无一玄字，但从五蕴皆空，色空互换，受想行识，诸法空相，到十八界十二因缘，穿插交错，步步深入，仿佛走入玄妙的佛教殿堂。从无明到无无明，从苦集灭道到无智无得，使人瞬间超脱、顿悟。但如果你无法领悟，则只有一片玄妙，更不说后面神密通玄的咒语。《道德经》首章即说“玄之又玄,众妙之门”，给人以玄妙莫测之感。但实际上无论是论道还是论德，论上还是论下，论治人事天，还是论修身养性，无不充满朴素、自然之真理, 落脚实在，重在当下，在一些看似深奥的语句之后,实则揭示了自然的、社会的、生命的最基本的规律。

《心经》看空不做空，《道德经》无为无不为。

《心经》的空是告诉我们要有一个空的智慧，要我们卸下名利是非得失的包袱，保持一份空灵的心，正确面对人生，正确面对死亡，并不是要我们看空即空，去不吃饭不干活光等死，或者偏面认为佛教能不老不死，钻牛角尖去寻找长生不老的秘方。《道德经》的无为同样告诉我们一个重要思想，就是无为无不为。无为是顺应客观和自然规律的态度，不以个人或人类的主观意志为标准胡作非为，尊重客观存在，尊重自然规律，不超越不过度，和万物生灵和谐相处，人类才会有更大的作为，“无为而无不为”。