《玄门道语》第十期：语言岂可如此娱乐
时间：2016-11-25 来源：西安八仙宫弘道部整理
作者：张永生
“ 键鼠” 在手、纸笔赋闲， 多少人会提笔忘字， 又有多少人会想想写出来的字是否规范？ 当电视里小朋友一笔一画地写出“ 癞蛤蟆” （ 据调查七成人不能准确写出这三个字） ， 语言学家指出“ 曰” 中间一横与右边一竖并不相连， 不少人心头一震、后背发汗。一场“ 汉字听写大会” ， 几许震撼， 几多思考。
如果说“ 听写大会” 激发了人们对汉字规范的反思， 那么如今充斥网络空间的“后现代成语” 则引发了人们的另一种担忧。像什么“ 十动然拒” （ 十分感动、然后拒绝） 、“ 人艰不拆” （ 人生很艰难、就不要拆穿谎言） ， 看得人一头雾水， 雷得人外焦里嫩。更令人瞠目结舌的是对成语的“ 后现代解读” ， 如“ 不约而同” 是指很久没人约、快成同性恋， “ 语重心长” 是指别人话说得很重、自己怀恨很长时间， 看得人常识颠覆、共识断裂。
文字是文化的载体， 承载着集体记忆， 传递着文化信息， 连接着价值认同， 本该受到起码的尊重。然而， 消费时代、娱乐至上， 连历史都可以解构、经典都能恶搞， 越是神圣的领地越不能放过， “ 后现代成语、解读” 的出现似是必然。如果这只是某些小圈子里的人彰显个性、标榜自我， 或博关注、赚眼球， 或逗闷子、寻开心， 本也不值得大惊小怪； 但有人视之为文化创新， 更有人奉之为精神寄托， 就该另当别论。从“ 解构历史” ， 把历史搞成了任人打扮的小姑娘、谬种流传， 到“ 恶搞经典”， 把经典搞成了“ 四不像” 、贻笑大方， 我们吃过这样的亏还少么！
恶搞不是创新。开放的文化必然是创新的文化， 随着社会发展、时代进步、交往交流而不断地吐故纳新， 汉字当然不例外， 《现代汉语词典》历经六次修订就是例子。正因为如此， 我们吸收了诸如“ 沙发” 、“ 咖啡” 等见证历史文化交流的外来词汇， 纳入了如“ 吐槽”“卖萌” 等凝结网民智慧的网络用语， 更新增了“ 杞人忧钴” “ 秋雨含泪” 等记录社会大事件的故事成语。由此而言， 创新首先是思想内容的创新， 没有独立的精神新质， 缺乏深层的意蕴内涵，外表越华丽， 内容越空洞。 乍看“后现代成语”，还真像那么一回事， 实际是字与字的生拼硬凑， 缺乏内涵；“ 后现代解读” 似乎有道理， 其实是个人的随意解释， 难成共识。正像所谓“ 后现代喜剧” ，抛弃了“含着眼泪笑” 的深度， 追求的只是“ 没心没肺地笑” 的荒诞， 不仅离创新相去甚远，与“后现代”的本义也是貌合神离。难怪《咬文嚼字》主编郝铭鉴毫不客气地批评：既没创造力， 也无幽默感， 无趣且无聊。以之为创新， 不免误读；以此求认同，更是缘木求鱼。
娱乐更不是寄托。现代社会，物质丰盛、收入提高，人们的潜在欲望被激发而精神钙质却流失，价值失范、观念错位。于是乎，有人宣称理性已死、感性当道，有人大喊不在娱乐中爆发、就在沉重中死亡；更有人叫嚣“ 在一个以消费为大爷的年代，只想做一个叛逆的、自我的、追求享受、反抗沉重的恶搞者”。只要感性不要理性，只要娱乐不要沉重，原本严肃的东西成了消遣话题， 应受尊重的规范成了解构对象，崇高与渺小没了界线，经典与垃圾等量齐观。结果只能是，在感官快乐中走向消沉，在恶搞大笑中日渐麻木。有人说：娱乐虽不会致人死地，却是“ 无形杀手”、犹如慢性毒药，无声无息地影响人的生活行为和方式。因此，以之为寄托，既不能为认识、分析、处理问题提供利器， 更不能充实精神钙质、找回精神皈依、催动民族生生不息。
历史长河，大浪淘沙， 无价值的东西最终被淘汰。但这并不意味着可以坐等这一刻的到来，而要积极捍卫价值、坚守底线，呼唤深刻、拒绝恶搞，更要警惕紫之夺朱、郑声乱雅。多一份执著、坚守， 就不会分心于繁杂琐事、迷失于杂耍娱乐。
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