《玄门道语》第三十五期：道家与儒家
时间：2020-11-30 来源：八仙宫网络平台整理
道家思想与儒家思想，都是我国本土先哲总结出的思想，已经滋养着国人走过2500多年，一代又一代地影响着中国人的思想、社会、哲学。全真道祖师纯阳真人吕洞宾、重阳真人王喆......道教历史上的高士，无不是由儒学为基，精研道学的。即便不是儒生、道士，我们的思维、言论、行动也无时无地不烙下儒道两家思想的印记。民国作家林语堂有言：“道家及儒家是中国人灵魂的两面，中国的文人很幸福，往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家。”
道、儒两家的主要代表人物
道家：老子（李耳）
老子，名叫李耳，字伯阳，又称老聃，周朝末年人，出生地在今河南鹿邑，他是中国古代哲学史上最重要的人物之一，有“中国哲学之父”之称。他是春秋时期思想家、哲学家，道家思想的集大成者，其著作《道德经》被道教奉为圣经。同时，他也被看作是道家学派的创始人，道教视他为道祖，被认为是太上老君的化身。老子深通历代典籍，学问渊博，见诸侯并起便弃官西去，最终隐于陕西终南。
儒家：孔子（孔丘）
孔子，名叫孔丘，字仲尼，今山东曲阜人，是儒学的集大成者，被认为是儒家学派的创始人，精通政治、教育、军事、艺术，与老子均为影响世界的中国名人。孔子被中国后代尊为至圣先师、万世师表。1988年，95位诺贝尔奖获者，在法国巴黎发表声明：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”史料记载，孔子曾从鲁国至周向老子请教，他对老子的评价是：“吾所见老子也，其犹龙乎！学识渊深而莫测，志趣高邈而难知，如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也。”
道、儒两家的主要经典
道家主要经典：《道德经》和“四子真经”
《道德经》是老子所著，有八十一章，上篇是《道经》，下篇是《德经》，也叫“五千言”。《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，世界各国译本有1000多种版本，是道教最重要的经典。“四子真经”，包括庄子的《南华真经》、列子的《冲虚真经》、文子的《通玄真经》和庚桑子的《洞灵真经》。
儒家主要经典：“四书五经”。
包括《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。《论语》是儒家入门最基础的经典之一，是由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，共有二十篇。常读《论语》，给人的感觉是谆谆告诫，如沐春风。
道、儒两家的思想核心
道家
道家的思想核心——“道”。道家的“道”是宇宙之本，万物之源，人类之始，运动之理，是生化并统治宇宙中一切运动的法则。“道”也是自然、社会、人生的正道、常道、大道，是自然清明，社会昌明，人性通明的根本所在。清静无为是道家的重要行为准则。无为就是不违背内在规律，顺势而趋，形似无为，实则达无不为之良效。道家思想顺应自然，不违背自然。
儒家
儒家的思想核心——“仁”。“仁”是人最基本的品德，只有仁德的人，才能做到客观公正，喜欢真正的善人，憎恨真正的恶人。“仁”是一个人内在的品德，要表里如一才可以称为“仁”。在孔子认为，花言巧语、阿谀奉承的人很少有仁心。如果一个人表里不一，没有仁爱之心，那么即使遵从礼制也是表面文章毫无意义。儒家提倡“五伦”，父子之间要亲爱，领导与下属之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。儒家让人们成为道德的践履者，自觉地把自己的思想和行为规范在仁义礼智信的轨道上，最终成为贤人。
道、儒两家思想的基本精神
道家思想的基本精神
不自作聪明，不刚腹自用。满足温饱，增强体魄。日出而作，日落而息，遵循自然。保持这样的天真状态，没有伪诈的心智，没有争夺的欲望。践行慈爱、节俭、谦让这“三宝”，杜绝铺张浪费。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物得“一”而生，“道”主宰万物，世上万物皆含道性。知道满足，知道适可为止，就不会有危险出现。只有思想上“知足”了，行为上才能“知止”。祸兮福所倚，福兮祸所伏。乐极会生悲，凡事要泰然处之，好事可以变成坏事，坏事也可以转化为好事。
万物承天地造化而有灵性，处处都有“道”的存在，但是最聪慧、最有灵悟的应该是人。同时人必须顺应自然，清心寡欲，不得违背自然规律，对自然界不得无限索取。人类要爱护自然界的一草一木，去保护野生的动物植物，使万物与人类共同生存，共同享受无地所赋予的生命权利。知道事物本质的人不一定整天夸夸其谈，而整天夸夸其谈的人，未必就能洞察事物的本质。人们不能只单一看其表面，要深入了解事物的整体。诚实可信的话，不一定华丽，华丽的话不一定诚实可信。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。在现实生活中，不要被一些美言所欺骗。已经知道真理的却说不知道的人，是最高明的人。根本不认识真理，却自以为知道的人，是患了谬妄的病症，是个有问题的人。
儒家思想的基本精神
仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、勇。仁，是儒家道德规范的原则。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系，孔子把“仁”定义为“爱人”，“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。“仁”不但是一种美好的社会理想和人生志向，而且是一种高尚的道德觉悟和人格境界。人们遵守礼仪规范时，必须是自觉的才有意义，才符合“仁”的要求。靠自己的内在自觉性，并实践于日用伦常之中，这就是有学之士了。
儒家注重个人的自身修养，要有切实的功业，以及在日常的事务中具体的努力。回归日常，在具体事务上贯彻道德理想，这就叫“极高明而道中庸”。儒学立足于“世间情”建构价值体系，通过发掘人世间的情感，走出自我，走向他人，走出功利，走向道义，从而使我们的灵魂、使社会获得拯救。儒家要让人们成为道德的践履者，自觉地把自己的思想和行为规范在仁义礼智信的轨道上，最终成为贤达。
道、儒两家的关系
道家与儒家是中国传统文化同源分流的两个不同方向。儒家是属于活动的、有为相信的；道家是属于静观的、深思沉默的。也就是说，中国人的灵魂中，道、儒在交替变换。当他成功的时候是一个儒家，当他为艰难及失败所围困的时候有可能会成为一个道家。儒家重人文、重教育、重亲情的文化精神，可以纠正人情淡薄、人心冷化的弊端，恢复理想、信仰、道德的尊严与热情。道家重自然、重质朴、重回归的文化精神，可以弥补人情拖累和生态恶化的弊端，恢复人性的纯朴和优美的环境。
儒道互补，可以为人类文化的未来发展找到一个健康的方向。人类必须重视儒家的“仁义”理念和道家的“自然”理念，努力建设一种新型的生态文明，这种文明包括人文生态和自然生态。人文生态要求人性内部的德性、才智、情感的平衡，要求人与人之间的和谐。自然生态要求人与自然之间形成和谐互动的良性关系，自然界自身形成生态链条之间的良性循环。
道、儒同源同根，两家的思想，离不开一个“道”字。这一“道”字代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学——包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至于一切种种哲学，都涵在此一“道”字中。
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