《玄门道语》第三十九期：全真道思想中的人生哲学（五篇）
时间：2021-04-27 来源：本刊编辑部整理
一、不义之财贪得富，浮云终久待如何？
吕岩，字洞宾，号纯阳子，道教全真派祖师之一，是八仙宫主祀的仙真，后人多称其为“纯阳真人”、“吕祖”。元代全真道高士清真先生何志渊整理的《纯阳真人浑成集》一书中有言，“不义之财贪得富，浮云终久待如何”？
不义之财，指不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。《纯阳真人浑成集》认为，即便贪得不义之财达到了富裕的程度，也只是身在虚幻不实中，又能怎样呢？我们立足于世，一定要有自己的底线，千万不要为了某些利益上的事情而放弃了自己的原本守着的底线。面对一些“不义之财”，可一定要正确处理好，不要被其诱惑，做到理性应对。不管钱财从哪里来，如果不是你应得的，就不要起贪念了。毕竟，如果我们被魅惑了，做了不当的事才有这样的一笔“不义之财”的话，那也是损了我们的福德，甚至是做了违法的事，这样可真划不来。因此，对钱一定要做到“取之有道”。没有付出，就想要回报，这样的心理是“不劳而获”。我们应该摒弃这样的心理，要知道，“天下没有免费的午餐”。
如果拿了不义之财，自己有可能就会受人掣肘，这样的生活是不是你想要的呢？要知道，古话早就告诫我们“吃人嘴软，拿人手短”，若是拿了别人的好处却不给别人办事的话，那你是否能够承受这样的后果？因此，千万要理性一点的应对“不义之财”。君子爱财，取之有道。面对来源不明、非正常渠道而来的财产，我们需要保持足够的冷静，切忌见财眼开，一个不留神为日后的生活埋下隐患。面对不期而至的“不义之财”，还须牢记祖师垂教，保持一分清醒和淡然。
二、从心起，方寸清凉无忧喜
人生的路上，我们有得也有失，多数时候我们的人生并不会如意。人难逃旦夕祸福，与其苦苦生忧，忧而生惧，不如练就豁达心境。我祖重阳真人在《全真集》中提到“从心起，方寸清凉无忧喜”。不卑不亢心从容，不攀不比心恬静。内心清凉，看是一种平常，实则实在难得。无论身外的世界多么喧闹，都能让自己平静如水，这是高境界。
心有定力，不畏万难，可以泰然面对各种问题，妥善处理一切矛盾，而不为外因动摇本心，不被杂念侵蚀，不被偏见把持，不被固执左右。心无亏欠，不做违法和昧良心的事，诚信待人，善良处事，乐观向上，懂得感恩。让自己不急不躁地应对人生万事，时刻表现出一种心安与宁静，始终让自己在任何节奏与境况下，都能自如而心平气和。该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种状态里心自然清凉自在了。庄子说：“至乐无乐”。达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生。没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。得之不喜，失之不忧。一切顺其自然，才可以在这无常的世界，保持内心的平静与安宁。心安，是人生获得的幸福的前提。一颗安宁清静的心，会让人发现并享受生活中的一切美好。
三、道以柔弱谦下为本
据道教全真派先贤、灵隐真人王颐中记载，祖师丹阳真人马钰但凡在路上遇见僧人或道士，无论认不认识都会向对方揖拜致礼。弟子不解，认为师父与这些人素昧平生，为什么要低姿态地向他们致礼？丹阳真人说：“道以柔弱谦下为本，况三教同门异户耳！孔子言‘虽执鞭之士，吾亦为之’，未闻一拜之为一过。”
老子《道德经》一书中有言，“圣人终不为大，故能成其大”。河上公注解道“圣人法道，匿德藏名，不为满大。以身率道，不言而化，万事修治，故能成其大”。也就是说，有道的人始终不自以为大，所以能成就大事，这告诉了我们谦虚的重要性。其实，当一个人的德行越丰厚时，他就越明白其实有很多不明白的地方，就越会谦卑。经常会看到一些其实水平了了的人却架子很大，而真正的大师却很谦逊，那固然是一种修养，但那也往往是一种真正见过世面的人自然的态度。
谦虚是中华民族的传统美德，但现实社会人人都崇尚竞争，大家都争先恐后的往前冲，好像谦虚是过时了的东西。其实不然，谦虚是每个高士的修养，所谓“真人不露相，露相不真人。”道教常用的早坛功课经中言，“愿慈心下气恭敬一切”，再一次要求我们虚心处下，以平和恭敬的心态待人接物。要把自己放低，别以为自己有多了不起，这个世界上永远都是天外有天，人外有人，那山还比这山高。“谦虚使人进步”、“满招损，谦受益”，这些都是亘古不变的真理。
四、绝贪嗔，便是逍遥到岸人
道教全真派典籍《水云集》中，祖师长真真人谭处端有言：“绝贪嗔，便是逍遥到岸人。”《说文解字》解释“贪”字，谓“欲物也”。贪，就是多欲、求多，不知满足。嗔，就是发怒、生气，尤指不满他人而产生的怨愤。绝贪嗔，就是要断绝贪和嗔这两种负面的心绪。
做人不能贪心，贪婪太多，又怎么能万事顺遂？什么都想要，便什么也得不到。很多时候我们迷茫、痛苦、焦躁，其实并不是因为生活艰难，而是因为自身的不知足，导致失去了感知幸福的能力。生活不是不轻松，而是看不淡；幸福不是寻不到，而是不知足。不要想太多，顺其自然就最好。做人不能嗔恨，人与人交往，难免会产生误会和摩擦。当别人冒犯了自己，我们去怨恨对方，看起来是人之常情，但其实是极其不理智的行为。
人生很多时候，愤怒与烦恼都是自找的。冷静下来，事情就会翻篇。当你把愤怒看地越重，就越被愤怒所控制，影响自己本该清静的内心。我们生气怨恨，于对方而言并不能带来什么伤害，而于己，一定会陷入不好的情绪，严重地还会伤害自己的身体。常记谭仙善言，不贪不嗔，逍遥物外，便达神仙境界。
五、常搜己过心明显
在日常工作与生活中，我们往往只看到别人的缺点，总是一味地指责别人，然而却容易忽视自己的缺点，奸黠、嗔恨、争斗便由此而来。全真道思想认为，人性在道亡德丧之后，就变得性随情动、情随物移，虚荣、嫉妒、怨恨之心随之而来。这样一来，大家都希望自己才是最好、最强的那一个，又怎么会容忍别人比自己好呢？
不懂得老子“处众人之所恶”的真旨，自然就会通过发现他人的缺点处处去贬低他们、抬高自己，从而获得令自己满足的虚假优越感。这样的例子不胜枚举：看见别人有真材实料，就说人家容不了众，有人比他还能干；看见别人事业有成，就说人家能力一般，其实就是靠人提携上位；看见别人顺风顺水，就针对人家的“黑历史”大做文章甚至造谣污蔑......总之，就是见不得别人比自己好。别人的缺点都是缺点，都是非正不义的；自己的缺点都不是缺点，都是无关紧要的，这样的双重标准实在可笑。
全真道祖师、长真真人谭处端《水云集》中有言“常搜己过心明显，唯见他非性转迷”。这告诉我们，要学会多从自己的身上找问题，而不是一味地埋怨别人。常在自己身上找问题，以谦下的态度及时总结调整，心地会越来越明朗；而凡事只会推卸责任于他人，自己装模作样充当圣人，心性则会越来越迷障。心性既已蒙蔽，又谈何修道呢？
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