《玄门道语》第三十九期：小故事 大道理（八则）
时间：2021-04-27 来源：八仙宫网络平台整理
专注集中，万事可成
董仲舒是西汉时期的大儒，他嗜书好学，专治经典。家人为了让他读书之余心情愉悦，便在书房修了一座花园，花园里四季姹紫嫣红，芳香不断。而他却不一直不曾抬头看过，甚至没踏进花园一步。
某一天，他无意间走到窗前，发现风光绚丽，很是惊诧，忙问家人，这是何处。家人说是自家花园，已经修筑三年。他不由感叹，时间之短暂，三年中专注于学习都忘了向外看一眼。后来，人们将他的事迹传为了一个成语，叫“目不窥园”比喻埋头钻研，不为外事分心。
凭借着这股专注的精神，董仲舒将儒学经典一一琢磨透彻，后来建言汉武帝“独尊儒术”，对西汉时期国家和社会的发展起到了积极作用。一个专注的人，往往能够把自己的时间、精力和智慧凝聚到所要干的一件事情上，从而最大限度地发挥积极性、主动性和创造性，努力实现自己的目标。
积极正确的引导十分重要
北周至隋朝时期有位贤士叫辛公义，他曾出任过今甘肃省岷县的地方长官。那时候当地有一个陋习，人们听信谣言，认为如果有一人患上了病痛，则全家人都会被染上，因此谁也不去关照病人，更不要说看望和治疗了。甚至于父子夫妻之间，也没有什么孝义可言，所以生病的人，大多都硬生生地被放弃致死。
对此，辛公义深感忧虑，他召集州县官吏，让他们把生病的人都接送到官府大院里，请医生为他们集中诊治。官府里住满了病人，辛公义亲置一榻，放在这些病人中间，他就在这里处理各种事务，不管白天黑夜，天天如此。医治病人需要花钱，辛公义便拿出自己的俸禄用来请医买药。病人们得到了悉心照料，一个个陆续痊愈。
这时辛公义把病人们的亲属找来，对他们教育道：“死亡是由疾病加重导致的，过去你们对病人丢弃不管，所以他们才会死亡。如果你们听信谣言认为照顾病人就会生病死亡的话，我怎么活得好好的呢？而这些病人又怎么可能都好了呢？”病人的家属们听了，都很惭愧，一再向辛公义致谢。
从此这里风俗大变，遇到有人生病，亲属们都争着伺候，请医治病。有的孤寡老人家中没有亲属，邻里们还争相收留老人在自己家中养病，地方形成了淳朴、互助的风气，人们相互之间又有了爱心。
河伯望洋兴叹
道家典籍《庄子》里有这样一则小故事：秋天来了，雨水使河水全部上涨，众多大川、小溪的水都流入黄河，水流汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。黄河的河神——河伯便洋洋自得，认为自己就是天下最了不起的了，他顺着水流向东而去，一直来到北海边。
然而，河伯从北海向东望去，却看不到水的边际。于是河伯改变先前得意洋洋的脸色，望着汪洋大海感叹说：“原来是我自高自大，以为谁都不如自己，今天我看到海洋这样博大，无边无际，要不是我亲自看见，我将永远不会懂得自己的浅薄无知。”
人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍。人可以有傲骨，但是不可以有傲气。尺有所短，寸有所长。不要因为自己在某方面表现比别人优秀，就自傲自大；当然，也不要因为自己某方面存在欠缺而全盘否定了自己。
投机取巧要不得
《新唐书》中记载了这样一个故事。有个名叫卢藏用的人，考上进士后却没有被安排官职。于是他便动起了歪脑筋，我国古代素有高士隐居的传统，于是卢藏用便也隐居起来，试图吸引皇帝的注意。唐代的首都在长安（今西安市），卢藏用就住在西安城南的终南山，沽名钓誉。卢藏用这一招果然很灵，朝廷果然请他出山，给他封了个左拾遗的职务，不出几年，他又升到了吏部侍郎。
卢藏用如愿以偿做了官，却把自己的人格缺陷暴露出来了。做吏部侍郎时，卢藏用面对各路权贵一点办法也没有，只好出卖自己的良心。因此史书中指责他说“趑趄诡佞，专事权贵，奢靡淫纵”。再后来，唐玄宗以他曾是太平公主的男宠为由，把他流放到偏远之地，晚节甚至都不保。因为他的故事，后人就以“终南捷径”为成语，比喻那些谋求名利最便利的路子。
小聪明的人，总是试图寻找捷径，遇到困难想方设法跳过这一步。但那就像建一座大厦一样，重要环节松松垮垮，有点风吹草动就会坍塌下来。老子说：“民之难治，以其智多”。长春真人丘处机也说“忘伎巧，任淳风坦坦”。人们使用了太多的智巧心机，因此，道家教人需抛弃巧智的小聪明，返回到本真淳朴的本性。
公是公，私是私
苏章，字孺文，东汉时期的贤良，今陕西咸阳人。汉顺帝时，苏章升任冀州刺史，负责巡察冀州一带郡县。他的一个老朋友任清河太守，苏章在巡行辖区内郡县时，收到不少检举揭发老朋友贪赃枉法的材料。苏章考虑再三，认为公私要分开，友情归友情，公事要公办。一天晚上，苏章准备了一席丰盛的酒菜，请老朋友来家叙旧。清河太守来后，苏章热情接待，畅叙友情，谈得兴高采烈。
清河太守见苏章对他如此友好，便放了心，他欣慰地说：“人们都只有一个天，唯独我有两个天，多了一个可以仰赖的。”苏章见老朋友忘乎所以，便严肃地说道：“今天晚上我和老朋友饮酒，是私人友情；明天我以冀州刺史身份办事，是为公执法。”苏章公私分明，他将清河太守的不法行为如实向朝廷报告，要求依法惩办，维护了国家和百姓的利益。
不做两面人
三国时期，魏明帝曹叡想要讨伐蜀国，朝廷内外大臣都不赞成。只有大臣刘晔在魏明帝面前悄悄地说可以讨伐蜀国，然而在群臣面前，他却说的是另外一套，附和大家说不可以讨伐蜀国。
大臣杨暨认为不能讨伐蜀国。有一天，杨暨面见明帝议伐蜀一事，杨暨激烈劝谏。明帝对他说：“爱卿一介书生，怎么知道行军打仗的事！”杨暨回答：“刘晔都常常对我说蜀国不能攻打。”明帝这时感到吃惊，他说：“什么？刘晔明明跟我说的是蜀国可以攻打啊。”因此，杨暨就找来刘晔对质。刘晔来到后，面对明帝询问，始终一言不发。
有人就对明帝说：“刘晔为人不忠，善于窥探上意而献媚迎合。请试探一下他，和他说话时，全用相反的意思问他，如果他的回答都与所问的意思相反，说明刘晔常与陛下的主张一致。如果他的回答都与所问意思相同，刘晔的逢迎之情必然暴露无遗。”明帝如此这般，果然得到验证，从此以后就疏远了刘晔。
刘晔少年成名，时人称其才华卓著，谋略出众，不可不谓聪明过人。但由于自作聪明，人前人后玩弄一些心计，结果失去了信任，最后的结局让人唏嘘。因此，为人要诚恳踏实，切莫当面说一套、背后行一套，毕竟时间长了，总会穿帮露馅的。
自古圣贤，皆从俭薄
杨绾（音晚），字公权，唐代英贤，今陕西华阴人。唐肃宗时，杨绾官升中书舍人，按照惯例，他因为年龄大而被尊为舍人中的“阁老”，而且中书省的办公官署及官员俸禄等款项，他可以分得五分之四。但杨绾却不这样认为，他觉得同一个品级的官员应该享受同样的待遇，不应再以年龄排出等级。这样不利于年轻人发挥才干，也不利国。因此，他便把办公官署及其他俸禄平均分给所有的中书舍人，以示公允。
唐代宗年间，杨绾又因政绩突出升至吏部侍郎，专门负责考核官吏，实权很大。但杨绾却从不居官自傲，而是公平考选所有官员，精选能人干才，受到众人称赞。杨绾素来俭朴，品德高尚，所用车马的装饰也极为简单。受杨绾的威信和美名，朝廷上下也形成了俭朴的风气，其他官员因为杨绾担任要职而自觉节俭的不计其数。
杨绾以俭薄自乐，从不留心经营家产，连续担任显贵要职却没有一处住宅，所得的俸禄都散给亲戚故旧。
泰伯三让天下
周太王有三个儿子，长子泰伯、次子仲雍、三子季历（周文王之父），三个儿子都十分有德行。按照殷商时期的社会习俗，周族首领之位应该由长子泰伯来继承。然而，周太王却认为三子季历最为贤明，他希望将周族的未来交给季历。
泰伯十分理解父亲的想法，自己就干脆避让。为了不给三弟继位带来不必要的争端和麻烦，泰伯托辞在外采药，与二弟仲雍一起从今陕西跑到了南方。周太王去世后，泰伯与仲雍回周地奔丧，三弟季历请求他重新即位，泰伯坚决不从，料理完丧事后即返江南，周族首领之位仍旧由季历继承。
季历不负父亲重托，一步步发展周族的实力，却遭商王文丁的嫉恨被暗害致死。泰伯又一次回周地奔丧，群臣再次请他继位，泰伯依然不从，办完丧事后又立马返回，周族首领之位便传给了季历之子，也就是后来的周文王姬昌。
让贤，是古往今来倍受赞颂之为至德。《论语》中称赞泰伯说：“泰伯，可谓至德也矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子认为，百姓都不知道用什么话来称颂泰伯的德行。谦让，是中华之美德，是中华文明的高尚的思想境界。
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