《玄门道语》第三十九期：全真道文化中的东华帝君
时间：2021-04-27 来源：八仙宫网络平台整理
作者：本刊编辑部
八仙宫八仙殿，东华帝君像
西安八仙宫，古名八仙庵，宗奉道教全真派，以全真道纯阳真人吕洞宾遇正阳真人钟离权点化的仙迹典故闻名，是西安市家喻户晓的道教宫观。八仙庵的主殿是八仙殿，除了供奉有钟离权、吕洞宾等人人皆知的八仙外，殿堂的中位还供奉着东华帝君圣位。
关于东华帝君的神话古已有之，古人以帝君为东王公、木公，与西王母一起共理阴阳二气。而在全真道文化中，被追奉为祖的东华帝君却与传统上认知的东华帝君有所不同，但与此也有着千丝万缕的关系。据金元之际的全真道典籍《云光集》载，重阳真人的弟子、“全真七子”之一的玉阳真人王处一自叙他在七岁时，曾“遇东华帝君于空中警唤，不令昏昧。”并感叹说“感东华真迹，飘空垂顾，悟人间世梦，复遇重阳。”
又据元代全真道高士通真子秦志安所编著的《金莲正宗记》所言，东华帝君“姓王氏，字玄甫，道号东华子。”因为他“开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天”，所以被赐号为“东华帝君”，也叫“紫府少阳君”。按通真先生所言，全真道便有了太上老君——西王母——白云上真——东华帝君——正阳钟离真人——纯阳吕真人与海蟾刘真人——重阳王真人这样的仙宗法脉。也就是说，全真道自元代起，逐渐确立了以东华帝君传承自太上老君，东华帝君又再传给钟离权，钟离权复传吕洞宾和刘海蟾，纯阳和海蟾又传道给王重阳这样的谱系脉络。
另外，其后受教于通真先生的高士刘志玄在由他参与辑录的《金莲正宗仙源像传》一书也同样认为，东华帝君“姓王，不知其名，世代、地理皆莫详”。书中又引《仙传拾遗》语，言“帝君盖青阳之元气，万神之先也，居太晨之宫，紫云为盖，青云为城，仙僚万亿，校录仙籍，以禀命于老君。所谓王姓者，乃尊高贵上之称，非其氏族也。”然而，有关东华帝君的全真道典籍并未提到他的任何降生及飞升之事。直到元代泰定年间，高士上阳子陈致虚在其著作《金丹大要·列仙志》中才出现了关于东华帝君的圣诞和升仙之期。上阳先生以六月十五日为东华帝君圣诞，原文说东华帝君“姓王，不知其世代名号，或云名玄甫。得老子之道……于终南山凝阳洞以道授钟离正阳。六月十五日生，十月十六日上升。”
自元代起，东华帝君与正阳真人钟离权、纯阳真人吕洞宾、海蟾真人刘海蟾、重阳真人王重阳一同被奉为道教全真派的“五祖”，最高规格时被朝廷加封为了“东华紫府辅元立极大帝君”。八仙庵的主殿将东华帝君居中，与钟吕众仙一起奉祀，既显现了祖师重阳真人之后全真道文化所构建出来的传承关系，又提醒着后世学人“知来处，明去处”，承太上之教，续全真家风。
【注】
本刊第34期（2019年第4期）第32页“道教知识”中，关于东华王真人的圣诞为“二月初六”有误，特此更正为“六月十五”。
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