《玄门道语》第四十二期：陈忠实《白鹿原》里的西安八仙宫
时间：2022-06-24 来源：八仙宫网络平台整理
作者：樗下
《白鹿原》，是著名作家陈忠实先生创作的长篇小说。因这部作品具有贴近民风的可读性和反映历史的深刻性，故从上世纪90年代初出版以来，便被赞誉为“史诗性的作品”，并相继被改编为话剧、电影、电视剧等多种艺术形式，倍受人们的喜爱。
在《白鹿原》原著的第二十四章里，西安的党组织为了给鹿兆鹏作掩护，安排白灵与他假扮为夫妻，鹿兆鹏便将传递情报的任务交给了白灵。原著中写道，“吃罢早饭，鹿兆鹏把一绺纸条交给她说‘送到八仙台偏南殿北墙根下’。”随后鹿兆鹏又对白灵强调，“你现在是一个虔诚的道教徒。”此外，原文还提到，“白灵除了照例去八仙台，烧香拜道，做做样子以掩房东魏老太太......”这里讲明，白灵此时的任务，就是假扮成道教徒，开始去“八仙台”这个道观做情报传递工作。
众所周知，小说这种文学体裁大部分都是有原型的，包括一个人物、一个事件，甚至一个地名，在现实中都是有所依据的。比如《白鹿原》里仁慧正气的朱先生，他的原型就是关中大儒——蓝川先生牛兆濂，原著中朱先生即是蓝川先生的缩影。那么，这里的“八仙台”是否也是西安哪个道观的缩影呢？说起西安城区里的道观，最著名的莫过于位于城东的八仙庵（宫）了。
“八仙庵”为这座道观的古称，这是一处道教全真派宫观，因纯阳真人吕洞宾曾在这里遇其师正阳真人钟离权而入道，故被认为是“吕祖遇师入道之地”，历代香火不绝。金元时期，全真道从陕西发展兴起，最初倡导出家道人居住在简陋的庵舍修行，如祖师重阳真人曾修行过的祖庵、留迹《辞世颂》的吕道人庵等，故后人多有以庵称道观之名，沿袭了下来。八仙庵的名称便深受此教门传统的影响，直至1901年，被慈禧太后敕建为“万寿八仙宫”，因此今天也叫做“八仙宫”。
那么，《白鹿原》里提到的“八仙台”，原型是不是八仙庵（宫）呢？根据《陈忠实传》一书（邢小利著 人民文学出版社2018年版），1955年，陈先生考入了西安市第三十六中学读初中。由于学校的韩森寨校区尚未建好，学校便安排学生们在西安东关一处临时课堂学习。而这处临时校区的北边，就是鼎鼎有名的八仙庵（宫），陈忠实先生便寄宿在这里生活学习，道观的大名想必也略有耳闻。但最能印证“八仙台”是八仙庵（宫）的不只是先生的经历，还和著作情节里的相关地名有关。根据小说原著中西安城的“豆腐巷”、“嗦啰巷”、“东城门”、“东关”等地，都能和如今西安市的窦府巷、索罗巷、城墙东门以及城东地区一一对应，“八仙台”这座小说里传递党组织情报的道观，也无疑是现实中东关地区的西安八仙庵（宫）了。
陈忠实先生与西安八仙庵（宫）的缘分不止于此，他还曾书写过《易经》中“积善之家 必有余庆”的名言，被制为楹联悬于八仙庵（宫）的道院廊柱上。斯人已逝，但时至今日，这幅楹联还在向人们诉说着一位扎根民间的作家与一座历经沧桑的道观之间的冥冥宿缘。
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