《玄门道语》第四十三期：《七真言行集》（第四辑）
时间：2022-06-24 来源：八仙宫网络平台整理
【导读】
《七真言行集》，为现代著作，又名《道藏王祖暨七真言行传》。按原书序，全真道人孙诚得因见祖师行迹多被《七真传》等小说杜撰渲染，误导后学，迷惑信士，因此谨按《道藏》所收录重阳真人之《全真集》、丹阳真人之《金玉集》、长真真人之《水云集》等金元时期全真祖师们真遗的文集和符合当时实际背景的历史文献做出了梳理编文，极大程度地反映了全真先贤真实的行迹和事略。
由于本书不言小说家所改编出来的怪诞故事，所提到的重阳真人及七真故事皆有史可考，具有较强的可信度。本刊刊登的版本，为平罗玉皇阁孙崇善道长及灵霄子师徒校勘本，由于篇幅较长，本刊编辑部特分辑而录，以飨读者。本期为《七真言行集》的第四辑。
长春祖师邱公，栖霞县滨都人也。于宋高宗绍兴十八年（金熙宗皇统八年），岁次戊辰正月十九日降诞。公幼亡父母，伶仃孤苦，年十九即厌世离俗，入昆嵛山学道。公眉宇轩昂，神情闲旷，脚下有龟纹，相者谓后必做帝王之师。是岁年二十，暮秋闻重阳真人在宁海全真堂播扬教法，遂诣叩座下求度。真人见而爱之，谓属上上根器，训名处机，字通密，道号长春子，并赠以诗曰：
细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩。
被余缓缓收轮线，拽入蓬莱永自由。
公拜谢赐名赐诗，遂日侍左右，服弟子役。勤苦劳作过于他人，事无巨细，身为之先。真人复令掌文翰，以幼未读书，始旦夕勤奋，日诵千言，卒能博览经籍，吟咏为七真之冠。
太古祖师郝公，世居宁海，颇饶于资。于宋高宗绍兴十年（即金熙宗天眷三年），岁次庚申正月初三日降诞，俗名昇。兄彦俊，登进士，弟官朝列大夫，出任昌邑县令。公少丧父，事母至孝，禀赋颖异，识度夷旷，好研古籍，非老庄关列之书不读，尤喜于易。尝曰虽有拱璧驷马，不如坐进此道也。慕司马季主、严君平之为人，遂隐于卜。是岁真人偶游市肆，瞥见郝公谈卜，言论风雅，状貌不凡，知为仙质。思感发之，遂入肆背坐。公曰：先生何不回转头来。真人应声曰：汝独不回头耶？言讫拂袖迳去。公闻言甚觉惊异，即匆匆收肆，至全真堂谒见施礼，相与畅谈。郝公聆真人出世之旨，闻所未闻，心服之至，乃献诗曰：
同席诸公乐太古，未明黑白希夷路。
今朝得遇达人知，伏望先生垂玉句。
真人答以诗曰：
只爱郝公通上古，口谈心甲神仙路。
足间翠雾接来时，日要先生清静句。
真人答毕复授以《南乡子》词。公大悟下拜，遂日往亲炙。因母老暂不离尘，仍居卜肆。《南乡子》词曰：物物要休休。打破般般是彻头。认得本来真面目，修修，一个灵芽稳稳求。火里好行舟。焰里白莲素脸幽。馥郁风前通远迥，悠悠，透过青霄得自由。
马公遇真人之后晨夕追陪，或对月吟风，悄然论道；或游山玩水，胜处谈玄。真人时言修真之要，云水之乐，心猿易放，情窦难窒。石火光阴，时难得而易失，如不早悟，虚过一生矣。其一言一行，未尝不以下手速修为重。马公每聆真人道话，句句铭胸，言言服膺，俱未作出事实。真人亦未过于激切，姑且逐渐化之，俾早性纯。见公与四弟运甫不相往来，与言道家以无争为要，其义包含极广。乃劝公与四弟和睦，示以藏头诗曰：
可 道非常物物和，口 传心印接金科。
斗 筲俗器皆休作，人 我尘容好自磨。
石 女闭门收本业，木 牛耕地去高坡。
皮 肤血肉俱无认，忍 辱方能呼马哥。
（拆起可字。）
马公继韵曰：
可 从师劝弟兄和，口 诀长生忍辱科。
禾 稼善芽添感应，心 田恶业顿消磨。
石 羊石虎餐琼叶，木 马木人上玉坡。
土 顯中央真气结，吉 人便是马风哥。
（拆起可字。）
公接受金科训语，既往运甫处自认己错，遂和睦如初。马公居俗时，每餐秤肉斗酒习以为常。一日从亲友处宴饮醉归，真人乃作《戒酒颂》与公曰：道成尚吃酒，岂惜千年寿。访饮若依前，不过四十九。
公继韵曰：
誓戒糟浆酒，玉液增灵寿。
凡圣两俱忘，得得真九九。
马公事后即痛戒荤酒，即日茹蔬，一切宴会谢绝不赴。马公与人言，每喋喋不休。真人诫曰：言多招愆，更伤元气，寡言不独养气，更能养神。与公以《忆王孙》词曰：“人云口是祸之门，我道舌为祸本根。不语无言绝讨论。性难昏，便是长生保命存。”公继韵曰：“方知口是是非门，紧闭牢藏舌祸根。训我无言更不论。削迷昏，性命从今永永存。”
公和韵后，遂以静默寡言自持，非关性命之事不谈。真人见马公家缘犹重，未能割舍，乃画骷髅一幅，以警公夫妇。附诗曰：“堪叹人人忧里愁，我今须画一骷髅。生前只会贪冤业，不到如斯不肯休。”公继韵曰：“得遇来来散尽愁，忻然更悟这骷髅。从今便是逍遥客，打破般般事事休。”
公和韵后即将家事付与三子，不加闻问。公每受真人所赠诗词，互相酬和，俱与孙氏夫人切磋要义。夫人自见画与诗，亦将内事委交于三媳，以自求清静。马公一夜梦见其母，言客侣马通，来谈绝学无忧，抱一全真之道。次日公见真人，未言夜来之梦，真人即训公名通一，字全道，道号无忧子。公甚觉奇异，叩谢赐名之恩。真人作《黄鹤洞中仙》词赠曰：“卜算词频话，莫放猿儿耍。疾速先须调姹婴，全道马，好把家缘舍。一个真惺洒，云路堪同跨。自在逍遥永厮随，害风马，管取玲珑也。”
马公继韵曰：拯救扶风话，逗引扶风耍。故遣扶风颠更狂，扶风马，家累扶风舍。业火扶风洒，云鹤扶风跨。这个扶风灵更灵，扶风马，真称扶风也。
公复梦真人令代作歌颂，约二百余句，醒复即忘。只记忆“烧得白，炼得黄，便是长生不死方”之句。次日至全真堂方欲开言诉梦，真人已先知之，谓曰：黄是金，白是玉，改汝名为马钰，字玄宝，道号丹阳子。公益奇之，叩谢不迭。真人赠以藏头诗曰：
今 询修錬好追寻，寸 寸飙光寸寸金。
一 得果成无漏果，十 分音韵有缘音。
日 辉月耀三田荫，阴 魄阳魂九转临。
品 位玲珑真性钰，金 花台上倚瑶岑。
（拆起今字）。
公继韵曰：
今 次祖宗决要寻，寸 珠出自玉和金。
一 灵玉貌当穷究，九 转金丹证好音。
日 里金澄心地朗，月 中玉莹性光临。
口 传玉印金科诀，言 透玉金结宝岑。
（拆起今字）。
又一夜，公梦随侍真人，同立山上，自思人立山傍乃是仙字。次日真人已知公梦中所思，即呼为山侗。人立山傍同是仙也，今授汝小字山侗。并赠以《无梦令》词曰：此日方知是颠倒，一切因心善造。决烈便迴头，换面更名堪讨。全道，全道，正好安排炉灶。公继韵曰：师父说开颠倒，别是一般运造。处事削来无。便得里头寻讨。大道，大道，清净身为丹灶。
公忽梦游地狱，目睹判官冥吏面目狰狞，牛头马面行为凶狠，传拏罪犯，施刑可怖，镬汤沸身、铁床钉体，餐熔铜、饮铁汁，哀号震耳，悲惨欲绝，不禁战栗惊醒，瞻颤不已。次日真人袖出《折丹桂》词赠公曰：近来阴府心寒凛，对判官详审。高呼鬼使急拏拏，不凌迟，更待甚。镬汤浴过铁床寝，铜汁频频饮。高声祷告且饶些，后番儿，不敢恁。
公见赐词梦中状况历历如绘，宛如同游地府，更服先知，乃继韵和之：养家想着心先凛，何必重重审。残躯已过下坡年，不灰心，更候甚。家缘撇下安然寝，饥渴求餐饮。天机秘诀暗传来，外琢磨，直要恁。
真人复为详解六道轮回之理，如不速修，一超永逸，总难免地狱之苦。公续梦遍游蓬苑，但见玉宇琼楼，瑶草琪花，往来俱是仙人，妙境难言，迥异人世，欣羡不已。次日真人谓曰：汝能得道成真，金书诰宣，足履瑶阶，身列仙班，超出浩劫，何乐如之。赠公以《香山会》词曰：白光生，青艳至，红辉总好。腾玄耀妙黄深奥。般般彩色，把明珠覆燾。晴空外，来往仙道。封成永号，便受玉皇宣诰。云霞里上真唯到。香山会聚，发琼言阐道。同归去，长住三岛。
公接词下拜，叩谢真人屡次梦中化度之恩，继韵和曰：木金交，天地活，真真渐好。澄清湛寂深通奥。祥光瑞气，把丹砂覆燾。方知得，人能弘道。仙承妙号，定是受金书诰。玄中妙净中来到。心通意晓，这天机大道。当行教，荐赴蓬岛。
真人化度之事，不只一端，务使马公觉悟，超尘绝俗。特公以家资丰厚，妻妾儿孥爱深，未即脱离。真人叹曰：寿算匆促，天不假年，岂可任延。汝既不能脱去家累，随我西游，且暂居圜百日，故待悟彻，决志物外而后已。乃与公《水云游》词曰：且住，且住。十月小春，当宜锁户。一百日，炼就重阳，也并无做作。浑身要显唯真素。挂灵明纸布。信任他，走玉飞金，自恬然不顾。
公继韵曰：不住，不住。火院当离，深宜别户。害风仙，化我扃门，这修行须做。腥膻戒尽常餐素。挂体唯纸布。待百朝，锁匙开时，效吾师内顾。
真人于十月朔日，始居圜全真堂，闭户封锁。除马公外，他人不得开启入内。时已水渐结冰，严寒凛冽，而窗户洞然，风雪四入，真人身不着重棉，足登芒履，顽石作枕，海藻作褥，室内陈设惟文房四宝之外，别无所有。公屡欲取衣被来，并为添设保暖，真人卒止之。公问得乎寒冷？真人答以诗曰：
莫虑王风冷，王风自不寒。
百朝歘地过，出路你咱看。
公叹为神人，继韵和曰：
有漏常愁冷，无情不觉寒。
要通云外境，舍俗慧眸看。
真人居環中饮膳，令马公一日亲馈一餐。初则依期馈食，有时数日不馈，真人不言饥亦不索食。虽水火不给，亦能熟食。公每入環中，如有炉火之燃，砚水不冰，暖气融和，宛若三春之候，虽重帷不若也。叹曰：我安得怀道如斯者乎。
真人每隔五日向马公索三芋三栗，共索六次，转以赐公夫妇。盖谓芋者，遇也。栗者，立也。音韵相同。而三芋者，公于昆仲居次，母胎属三，寓三官人已遇也。三栗者，三位公子，各育孙枝，已能自立也。
真人每旬向马公索一梨，共索十次。首旬剖为二块，赐公夫妇各一块。次旬剖为四块，各赐二块。三旬剖为六块，各赐三块。以至第十旬，各赐十块。如是公夫妇各分得五十五块，符合先天河图之数。梨者寓意分离也。六番赐芋栗，十番赐梨，每次均附以诗或词，意谓夫妇分离，早修返还之道。公俱继韵和之，篇多不录。
马公寝室在宅中楼上，与全真堂相隔重街，远距数百步。真人每于夜间独来谈玄，时宅门俱已锁闭。公颇惊讶，不知从何处入。去时命仆代送，真人步履若飞，仆追不及，瞬失所在。公谓仆曰：環中锁匙犹在我处。待真人再至，汝可潜往全真堂一窥动静。一夜真人又来论道，仆潜往观。但见全真堂门寂灯辉，自窗隙内窥，真人犹独坐绳床垂目跏趺。宅内一真人，堂内又一真人，始知其遗形分身，已达神化之境矣。是以宁海一邑转传为现代活神仙也。
长真祖师谭公世居宁海。父为廖镣技师，精于艺，所入稍裕，而出纳之间，锱铢平实，节已辛劳，尚有积储。遇亲友贫病者，悉举以济之不稍吝惜。由天性纯朴，遂诞神仙之子。母亦慈俭。于宋徽宗宣和五年，岁次癸卯三月初一日降诞。公生而秀拔，声韵朗然，人知为非常儿也。甫六岁与群儿戏，失足坠井中。人急救之，见公如坐水面，安然无损。又所居失火，巨栋折压榻前，公犹熟睡未醒，呼之方起，神态自若。由是邻里，皆知其异。及长诚笃无欺，识度不凡，涉猎诗书，颇工草隶。才十五龄即善吟咏，《葡萄篇》尤脍炙人口。年四十五，孟冬之月，从亲旧宴饮归，醉卧雪中昏倦不能起。次日家人觅得扶归，遂感痹疾，针药巫卜百疗无效，渐至须眉癞脱，奄卧待毙。乃喟然叹曰：父母生我一身，既无补益于世，复罹奇疾，竟成废人，岂非天乎。惟暗诵《北斗经》以求解厄。一夕忽梦有大席横空，身若飞升直上据之，见北斗星君危坐席端，即向前叩礼求救，星君颔首。醒后觉疾稍疗，渐能抚杖起立。自兹信道日笃。闻全真堂王真人道法转传，遂一心向往。时在十一月间，公抚杖来叩，适值真人居環，闭关不得入，乃坐于门外哀呼求治。候至夜半，而门自启。真人知其诚恳，且宿缘可度，即令杖入。时朔风凛冽，寒可堕指，真人展足令公抱之，少顷汗流遍体，如置身炊罐中。拂晓顿觉霍然病去，弃杖能行。真人复将盥洗余水与以涤面。未及半月，须眉复旧，痼疾全消。遂即皈依座下，训名处端，字通正，号长真子。公之夫人，见公病愈犹留堂内，差人来唤。公言决志修持，绝俗不归。夫人闻之，亲自来堂催回，絮言不休，公怒黜之。盖已一志入道，不移如山矣。真人赠以四言颂曰：
谭仙入道，慧刀能举。弃妻割爱，舍了男女。
却要随余，余应便许。羡公决烈，羡公显露。
我吐真诚，却有少诉。入道非难，亦非易做。
苦中寻闲，闲中设苦。休觅婴姹，莫搜龙虎。
只要真清，要识真趣。绝尽人我，绝尽思虑。
或饥或饱，或寒或暑。便戴青巾，便衣纸布。
决要上街，觅钱乞去。些小绢帛，些小棉絮。
遮藏微体，长令啖素。三人同行，三人同处。
常用一心，不得二慕。只是兄弟，并无师父。
惟谈惟笑，共歌共舞。落绝清闲，任时任句。
如在庖厨，大众管顾。不可独劳，也无独措。
自有金乌，自有玉兔。认得真闲，长生门户。
《七真言行集》，为现代著作，又名《道藏王祖暨七真言行传》。按原书序，全真道人孙诚得因见祖师行迹多被《七真传》等小说杜撰渲染，误导后学，迷惑信士，因此谨按《道藏》所收录重阳真人之《全真集》、丹阳真人之《金玉集》、长真真人之《水云集》等金元时期全真祖师们真遗的文集和符合当时实际背景的历史文献做出了梳理编文，极大程度地反映了全真先贤真实的行迹和事略。
由于本书不言小说家所改编出来的怪诞故事，所提到的重阳真人及七真故事皆有史可考，具有较强的可信度。本刊刊登的版本，为平罗玉皇阁孙崇善道长及灵霄子师徒校勘本，由于篇幅较长，本刊编辑部特分辑而录，以飨读者。本期为《七真言行集》的第四辑。
道藏王祖暨七真言行传·重阳王祖度七真事略
长春祖师邱公，栖霞县滨都人也。于宋高宗绍兴十八年（金熙宗皇统八年），岁次戊辰正月十九日降诞。公幼亡父母，伶仃孤苦，年十九即厌世离俗，入昆嵛山学道。公眉宇轩昂，神情闲旷，脚下有龟纹，相者谓后必做帝王之师。是岁年二十，暮秋闻重阳真人在宁海全真堂播扬教法，遂诣叩座下求度。真人见而爱之，谓属上上根器，训名处机，字通密，道号长春子，并赠以诗曰：
细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩。
被余缓缓收轮线，拽入蓬莱永自由。
公拜谢赐名赐诗，遂日侍左右，服弟子役。勤苦劳作过于他人，事无巨细，身为之先。真人复令掌文翰，以幼未读书，始旦夕勤奋，日诵千言，卒能博览经籍，吟咏为七真之冠。
太古祖师郝公，世居宁海，颇饶于资。于宋高宗绍兴十年（即金熙宗天眷三年），岁次庚申正月初三日降诞，俗名昇。兄彦俊，登进士，弟官朝列大夫，出任昌邑县令。公少丧父，事母至孝，禀赋颖异，识度夷旷，好研古籍，非老庄关列之书不读，尤喜于易。尝曰虽有拱璧驷马，不如坐进此道也。慕司马季主、严君平之为人，遂隐于卜。是岁真人偶游市肆，瞥见郝公谈卜，言论风雅，状貌不凡，知为仙质。思感发之，遂入肆背坐。公曰：先生何不回转头来。真人应声曰：汝独不回头耶？言讫拂袖迳去。公闻言甚觉惊异，即匆匆收肆，至全真堂谒见施礼，相与畅谈。郝公聆真人出世之旨，闻所未闻，心服之至，乃献诗曰：
同席诸公乐太古，未明黑白希夷路。
今朝得遇达人知，伏望先生垂玉句。
真人答以诗曰：
只爱郝公通上古，口谈心甲神仙路。
足间翠雾接来时，日要先生清静句。
真人答毕复授以《南乡子》词。公大悟下拜，遂日往亲炙。因母老暂不离尘，仍居卜肆。《南乡子》词曰：物物要休休。打破般般是彻头。认得本来真面目，修修，一个灵芽稳稳求。火里好行舟。焰里白莲素脸幽。馥郁风前通远迥，悠悠，透过青霄得自由。
马公遇真人之后晨夕追陪，或对月吟风，悄然论道；或游山玩水，胜处谈玄。真人时言修真之要，云水之乐，心猿易放，情窦难窒。石火光阴，时难得而易失，如不早悟，虚过一生矣。其一言一行，未尝不以下手速修为重。马公每聆真人道话，句句铭胸，言言服膺，俱未作出事实。真人亦未过于激切，姑且逐渐化之，俾早性纯。见公与四弟运甫不相往来，与言道家以无争为要，其义包含极广。乃劝公与四弟和睦，示以藏头诗曰：
可 道非常物物和，口 传心印接金科。
斗 筲俗器皆休作，人 我尘容好自磨。
石 女闭门收本业，木 牛耕地去高坡。
皮 肤血肉俱无认，忍 辱方能呼马哥。
（拆起可字。）
马公继韵曰：
可 从师劝弟兄和，口 诀长生忍辱科。
禾 稼善芽添感应，心 田恶业顿消磨。
石 羊石虎餐琼叶，木 马木人上玉坡。
土 顯中央真气结，吉 人便是马风哥。
（拆起可字。）
公接受金科训语，既往运甫处自认己错，遂和睦如初。马公居俗时，每餐秤肉斗酒习以为常。一日从亲友处宴饮醉归，真人乃作《戒酒颂》与公曰：道成尚吃酒，岂惜千年寿。访饮若依前，不过四十九。
公继韵曰：
誓戒糟浆酒，玉液增灵寿。
凡圣两俱忘，得得真九九。
马公事后即痛戒荤酒，即日茹蔬，一切宴会谢绝不赴。马公与人言，每喋喋不休。真人诫曰：言多招愆，更伤元气，寡言不独养气，更能养神。与公以《忆王孙》词曰：“人云口是祸之门，我道舌为祸本根。不语无言绝讨论。性难昏，便是长生保命存。”公继韵曰：“方知口是是非门，紧闭牢藏舌祸根。训我无言更不论。削迷昏，性命从今永永存。”
公和韵后，遂以静默寡言自持，非关性命之事不谈。真人见马公家缘犹重，未能割舍，乃画骷髅一幅，以警公夫妇。附诗曰：“堪叹人人忧里愁，我今须画一骷髅。生前只会贪冤业，不到如斯不肯休。”公继韵曰：“得遇来来散尽愁，忻然更悟这骷髅。从今便是逍遥客，打破般般事事休。”
公和韵后即将家事付与三子，不加闻问。公每受真人所赠诗词，互相酬和，俱与孙氏夫人切磋要义。夫人自见画与诗，亦将内事委交于三媳，以自求清静。马公一夜梦见其母，言客侣马通，来谈绝学无忧，抱一全真之道。次日公见真人，未言夜来之梦，真人即训公名通一，字全道，道号无忧子。公甚觉奇异，叩谢赐名之恩。真人作《黄鹤洞中仙》词赠曰：“卜算词频话，莫放猿儿耍。疾速先须调姹婴，全道马，好把家缘舍。一个真惺洒，云路堪同跨。自在逍遥永厮随，害风马，管取玲珑也。”
马公继韵曰：拯救扶风话，逗引扶风耍。故遣扶风颠更狂，扶风马，家累扶风舍。业火扶风洒，云鹤扶风跨。这个扶风灵更灵，扶风马，真称扶风也。
公复梦真人令代作歌颂，约二百余句，醒复即忘。只记忆“烧得白，炼得黄，便是长生不死方”之句。次日至全真堂方欲开言诉梦，真人已先知之，谓曰：黄是金，白是玉，改汝名为马钰，字玄宝，道号丹阳子。公益奇之，叩谢不迭。真人赠以藏头诗曰：
今 询修錬好追寻，寸 寸飙光寸寸金。
一 得果成无漏果，十 分音韵有缘音。
日 辉月耀三田荫，阴 魄阳魂九转临。
品 位玲珑真性钰，金 花台上倚瑶岑。
（拆起今字）。
公继韵曰：
今 次祖宗决要寻，寸 珠出自玉和金。
一 灵玉貌当穷究，九 转金丹证好音。
日 里金澄心地朗，月 中玉莹性光临。
口 传玉印金科诀，言 透玉金结宝岑。
（拆起今字）。
又一夜，公梦随侍真人，同立山上，自思人立山傍乃是仙字。次日真人已知公梦中所思，即呼为山侗。人立山傍同是仙也，今授汝小字山侗。并赠以《无梦令》词曰：此日方知是颠倒，一切因心善造。决烈便迴头，换面更名堪讨。全道，全道，正好安排炉灶。公继韵曰：师父说开颠倒，别是一般运造。处事削来无。便得里头寻讨。大道，大道，清净身为丹灶。
公忽梦游地狱，目睹判官冥吏面目狰狞，牛头马面行为凶狠，传拏罪犯，施刑可怖，镬汤沸身、铁床钉体，餐熔铜、饮铁汁，哀号震耳，悲惨欲绝，不禁战栗惊醒，瞻颤不已。次日真人袖出《折丹桂》词赠公曰：近来阴府心寒凛，对判官详审。高呼鬼使急拏拏，不凌迟，更待甚。镬汤浴过铁床寝，铜汁频频饮。高声祷告且饶些，后番儿，不敢恁。
公见赐词梦中状况历历如绘，宛如同游地府，更服先知，乃继韵和之：养家想着心先凛，何必重重审。残躯已过下坡年，不灰心，更候甚。家缘撇下安然寝，饥渴求餐饮。天机秘诀暗传来，外琢磨，直要恁。
真人复为详解六道轮回之理，如不速修，一超永逸，总难免地狱之苦。公续梦遍游蓬苑，但见玉宇琼楼，瑶草琪花，往来俱是仙人，妙境难言，迥异人世，欣羡不已。次日真人谓曰：汝能得道成真，金书诰宣，足履瑶阶，身列仙班，超出浩劫，何乐如之。赠公以《香山会》词曰：白光生，青艳至，红辉总好。腾玄耀妙黄深奥。般般彩色，把明珠覆燾。晴空外，来往仙道。封成永号，便受玉皇宣诰。云霞里上真唯到。香山会聚，发琼言阐道。同归去，长住三岛。
公接词下拜，叩谢真人屡次梦中化度之恩，继韵和曰：木金交，天地活，真真渐好。澄清湛寂深通奥。祥光瑞气，把丹砂覆燾。方知得，人能弘道。仙承妙号，定是受金书诰。玄中妙净中来到。心通意晓，这天机大道。当行教，荐赴蓬岛。
真人化度之事，不只一端，务使马公觉悟，超尘绝俗。特公以家资丰厚，妻妾儿孥爱深，未即脱离。真人叹曰：寿算匆促，天不假年，岂可任延。汝既不能脱去家累，随我西游，且暂居圜百日，故待悟彻，决志物外而后已。乃与公《水云游》词曰：且住，且住。十月小春，当宜锁户。一百日，炼就重阳，也并无做作。浑身要显唯真素。挂灵明纸布。信任他，走玉飞金，自恬然不顾。
公继韵曰：不住，不住。火院当离，深宜别户。害风仙，化我扃门，这修行须做。腥膻戒尽常餐素。挂体唯纸布。待百朝，锁匙开时，效吾师内顾。
真人于十月朔日，始居圜全真堂，闭户封锁。除马公外，他人不得开启入内。时已水渐结冰，严寒凛冽，而窗户洞然，风雪四入，真人身不着重棉，足登芒履，顽石作枕，海藻作褥，室内陈设惟文房四宝之外，别无所有。公屡欲取衣被来，并为添设保暖，真人卒止之。公问得乎寒冷？真人答以诗曰：
莫虑王风冷，王风自不寒。
百朝歘地过，出路你咱看。
公叹为神人，继韵和曰：
有漏常愁冷，无情不觉寒。
要通云外境，舍俗慧眸看。
真人居環中饮膳，令马公一日亲馈一餐。初则依期馈食，有时数日不馈，真人不言饥亦不索食。虽水火不给，亦能熟食。公每入環中，如有炉火之燃，砚水不冰，暖气融和，宛若三春之候，虽重帷不若也。叹曰：我安得怀道如斯者乎。
真人每隔五日向马公索三芋三栗，共索六次，转以赐公夫妇。盖谓芋者，遇也。栗者，立也。音韵相同。而三芋者，公于昆仲居次，母胎属三，寓三官人已遇也。三栗者，三位公子，各育孙枝，已能自立也。
真人每旬向马公索一梨，共索十次。首旬剖为二块，赐公夫妇各一块。次旬剖为四块，各赐二块。三旬剖为六块，各赐三块。以至第十旬，各赐十块。如是公夫妇各分得五十五块，符合先天河图之数。梨者寓意分离也。六番赐芋栗，十番赐梨，每次均附以诗或词，意谓夫妇分离，早修返还之道。公俱继韵和之，篇多不录。
马公寝室在宅中楼上，与全真堂相隔重街，远距数百步。真人每于夜间独来谈玄，时宅门俱已锁闭。公颇惊讶，不知从何处入。去时命仆代送，真人步履若飞，仆追不及，瞬失所在。公谓仆曰：環中锁匙犹在我处。待真人再至，汝可潜往全真堂一窥动静。一夜真人又来论道，仆潜往观。但见全真堂门寂灯辉，自窗隙内窥，真人犹独坐绳床垂目跏趺。宅内一真人，堂内又一真人，始知其遗形分身，已达神化之境矣。是以宁海一邑转传为现代活神仙也。
长真祖师谭公世居宁海。父为廖镣技师，精于艺，所入稍裕，而出纳之间，锱铢平实，节已辛劳，尚有积储。遇亲友贫病者，悉举以济之不稍吝惜。由天性纯朴，遂诞神仙之子。母亦慈俭。于宋徽宗宣和五年，岁次癸卯三月初一日降诞。公生而秀拔，声韵朗然，人知为非常儿也。甫六岁与群儿戏，失足坠井中。人急救之，见公如坐水面，安然无损。又所居失火，巨栋折压榻前，公犹熟睡未醒，呼之方起，神态自若。由是邻里，皆知其异。及长诚笃无欺，识度不凡，涉猎诗书，颇工草隶。才十五龄即善吟咏，《葡萄篇》尤脍炙人口。年四十五，孟冬之月，从亲旧宴饮归，醉卧雪中昏倦不能起。次日家人觅得扶归，遂感痹疾，针药巫卜百疗无效，渐至须眉癞脱，奄卧待毙。乃喟然叹曰：父母生我一身，既无补益于世，复罹奇疾，竟成废人，岂非天乎。惟暗诵《北斗经》以求解厄。一夕忽梦有大席横空，身若飞升直上据之，见北斗星君危坐席端，即向前叩礼求救，星君颔首。醒后觉疾稍疗，渐能抚杖起立。自兹信道日笃。闻全真堂王真人道法转传，遂一心向往。时在十一月间，公抚杖来叩，适值真人居環，闭关不得入，乃坐于门外哀呼求治。候至夜半，而门自启。真人知其诚恳，且宿缘可度，即令杖入。时朔风凛冽，寒可堕指，真人展足令公抱之，少顷汗流遍体，如置身炊罐中。拂晓顿觉霍然病去，弃杖能行。真人复将盥洗余水与以涤面。未及半月，须眉复旧，痼疾全消。遂即皈依座下，训名处端，字通正，号长真子。公之夫人，见公病愈犹留堂内，差人来唤。公言决志修持，绝俗不归。夫人闻之，亲自来堂催回，絮言不休，公怒黜之。盖已一志入道，不移如山矣。真人赠以四言颂曰：
谭仙入道，慧刀能举。弃妻割爱，舍了男女。
却要随余，余应便许。羡公决烈，羡公显露。
我吐真诚，却有少诉。入道非难，亦非易做。
苦中寻闲，闲中设苦。休觅婴姹，莫搜龙虎。
只要真清，要识真趣。绝尽人我，绝尽思虑。
或饥或饱，或寒或暑。便戴青巾，便衣纸布。
决要上街，觅钱乞去。些小绢帛，些小棉絮。
遮藏微体，长令啖素。三人同行，三人同处。
常用一心，不得二慕。只是兄弟，并无师父。
惟谈惟笑，共歌共舞。落绝清闲，任时任句。
如在庖厨，大众管顾。不可独劳，也无独措。
自有金乌，自有玉兔。认得真闲，长生门户。
（未完待续）
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