《玄门道语》第十二期：一脉道源湘子庙
时间：2016-12-09    来源：八仙宫弘道部整理     作者：王芳妮

    西安是世界历史文化名城。先后十三朝在此建都，历时一千一百三十七年之久， 是我国现存时间最久、经历朝代最多的古都，是世界四大文明古都之一。今日的古城，依然留住了昔日的神韵。古建古址、大寺名观遍布城墙内外，特别是大南门地区，为文物景点集中地， 寺观古迹荟萃，尽显着古城的风采。
    踏入古城的迎宾大南门——永宁门，也就走进了厚重的历史，走进了感受人文、体验生活的佳境。伫立大南门内十字四望，北有富丽华贵的钟楼，南有古朴凝重的城楼。由大南门内十字向东，宝庆寺华塔雄踞街首，进入书院门沿路向东，依次有关中书院、碑林博物馆、魁星塔，直到陕西首刹卧龙寺，令人目不暇接。由南门十字向西， 可见“湘子门” 大牌坊，步入湘子门， 即可见到湘子庙。
    从地理位置上，“湘子庙”与“ 书院门”相照，湘子庙坐西朝东，面东“ 迎紫” 象征道教的紫气东来。书院门街得名于“ 院”，湘子庙街得名于“ 庙”。古城西安的街道犹如棋盘，几乎都是东西经南北纬，相交相垂。唯湘子庙这一处的街道与众不同。                 湘子庙如石鳌卧江，龙踞虎盘于街中，其山门到南大街为大湘子庙街，其南北两侧路面较窄， 南面叫小湘子庙街，斜穿西南而行，北面曲径通幽， 走向西北处，叫德福巷。之所以叫德福巷，是仰德而获福的意思，更确切的讲，就是仰韩湘子之德，以求获得福报。据说， 是先有湘子庙，才有大小湘子庙街和德福巷。应是湘子庙灵异非凡，古人仰韩湘子之德，绕庙而行，捧庙而居， 才形成了如此走势迥异的异景。由小湘子庙街西行，沿途五岳庙、太阳庙、报恩寺等诸街首尾相连，直通昔日豪商巨贾富者云集的双仁府、甜水井。
    传说南门内的湘子庙曾是韩湘子故居。全国的湘子庙有十多处， 唯此湘子庙是韩湘子出家之地。故而，历代以西安湘子庙为湘子文化的发源地。关于湘子庙创建的时间，颇有争论。据《碑林文史资料》记载：“相传唐德宗年间，韩湘子与其妻林英曾居住在此。因得道成仙，后人在此修庙以敬奉。”在八仙宫的文史资料中，记载其与八仙宫创立的时间相近， 应该是在北宋年间，但具体创建年代不详。在《毛氏关中金石文字存逸考》续修《陕西通志稿》金石卷1 9中， 记载湘子庙庙内有湘子经幢“ 石高五尺四寸， 八面， 每面广五寸，五行字数，不晰。”正题有：“大唐京兆府长安县孝悌九子焦福昌造” 的字样。但现在已不存， 所以亦无可考。元《类编长安志》记载：“ 安上门（ 今南门） 内街有唐末迁来的杜祁公（ 杜佑） 祠，俗称为嵇康庙。宋志称为杜相公庙。” 后世有人认为，湘子庙就是杜相公庙，是在此基础上发展起来的， 但此说并不为多数人所接受。
    在众多的传说中，比较为大众所接受的是，湘子庙创建于北宋年间，但在金元时期毁于战火。明代时，在现在的位置修建了湘子庙，街随庙名，形成了大小湘子庙街，而现在的湘子庙建筑格局基本上就是明代的修建格局。在清代的《咸宁县志》卷一、卷二十二中记载的“ 城图” “ 县治东路图” 等资料中，明确的标有湘子庙及湘子庙街的位置。可见，自明代始，湘子庙的历史有很清晰的记载。由此或可以推断，湘子庙始创建于北宋，后或毁于战火，至明代重建，自清代民国初一直保存下来，香火鼎盛。民国年间，因为战乱，其殿堂多被占。解放后，湘子庙后院为清洁队办公室。至二十世纪五十年代，香火辄止，改为他用。
    自二十世纪九十年代初，各界多商议湘子庙恢复之事。2002年市政府拟建立古城中心旅游区，始有湘子庙恢复之动议。至2002年，碑林区旅游局成立肇始，湘子庙恢复方正式启动，以湘子庙前数百米处矗立“湘子门” 牌楼为序幕，逐步开始修复古建。                   2005年元月二十七日，湘子庙正式交付碑林区政府后，区主要领导倾力关注于湘子庙之恢复，邀请社会各方贤达明哲，商讨恢复之具体事宜。中国道协副秘书长胡诚林道长筹资核计、慎选能工巧匠，后八仙庵又出资助湘子庙修复。修复工程全面启动之后，督造监工，皆尽力而为，寒暑雨雪，均无懈怠。2006年10月，湘子庙修复竣工。修复重建后的湘子庙肃穆典雅，灵官殿堂气势恢宏，铸石、排砖、竖木尽显能工妙法，木刻、石雕、砖雕皆出巧匠神技，体现出了“ 造型精美、高雅凝重、古朴清逸、和谐不群” 的韵味。
    在历史文化长廊中，湘子庙以其独特的湘子文化、优美的逸闻传说，给人以神秘的愉悦，回味之中又有其固有的理性的启迪。在城市文化构建中，湘子庙具有其独特又重要的意义。