《玄门道语》第二十一期：除恶扬善，本性立身
时间：2016-12-18 来源：西安八仙宫弘道部整理
作者：冯可珠
当今社会，时代在发展，科技在进步，经济在突飞。然而，受利益所熏，受欲念所牵，越来越多的人已失去 “ 人之初，性本善 ” 。发家致富，不择手段；为人处事，善恶不分；见恶不惩，道德沦丧。可谓是善行危机，道德失范。这样的社会问题，这样的生存环境，不得不令人担忧啊！
而今，我们不妨来重新认识一下何为善？何为恶？善与恶会给人类社会带来什么样的不同效果呢？我们又该怎样从根源上去止恶扬善呢？
一、何为善？
老子《道德经》第八章说：“ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 ” 这是说，上善就像水一样，利益于万物，却始终不图回报。它能随处而安，尤其是别人不愿居集的地方，它却无怨无悔地随方即方，随圆即圆。它默默地、无私地为人类、为万物只是奉献，而不期求私利。更可贵的是它始终不与人类万物争高夺名。当然，这是一种善的最高境界。一般而言，作为一个普通人，能始终言善语、行善事，懂得好坏之分，知耻知荣；不损他人之尊，不夺他人之利；懂得 “ 孝悌忠信、礼义廉耻 ” 八个字；不失传统的道德精神。应该说，这样的人就是一个善人了。
著名高道葛洪说： “ 欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。 ” 高道王常月在《龙门心法》中说： “ 欲修仙道，先修人道；人道不修，天道远矣。 ” 这也就是说一个人，如果欲想做一个有福之人，做一个长寿之人，就必须做一个好人，做一个善人，这是一个普通人必须修的所谓人道，而修人道首先是懂得忠孝和顺，修上善之仙道，必须是与世无争，损己利人了。
二、何为恶？
古人说：“人之初，性本善。”人之初生，根本就无忧无虑，无名无利，无争无斗。那么恶从何来呢？道教经书中，有 “ 境由心生 ” 之说。人的一切思想和行为都是随着事物变化、生存条件、生活环境而由心念变化的。比如说，一个孩儿手中抓着一块饼，旁边的一只狗，一张口就咬着跑了，孩儿吓得直哭。母亲闻声赶到，一边恶狠狠地骂着： “ 死狗，我打死你！ ” 一边拿起棍棒便要打。小孩便对母亲的言行留下了印象，当然，这便是一种恶的起源。如果母亲让狗而去，哄着孩子说：“ 宝宝不哭，狗狗饿了，让它吃去吧！妈妈再给你拿一块。 ” 这不就是一种善的起源了吗？
因此，人之善恶，完全是由自身的生存条件与环境造就的，当然，也是与自身所接受的教育与引导有着重大关系。我曾从手机微信中看到过，说是有一辆宝马停在路边，一老汉骑着三轮车不小心一下撞在了车侧面，从车上下来一位小伙，恶狠狠地说： “ 你瞎了眼啦，怎么就撞上来了？ ” 老汉也不客气地说：“年轻人，如果你这么说的话，那我可就躺下啦。”小伙子一听急了：“大爷，可别，你快走吧！我也不怪你了。 ” 于是，老汉扶起三轮车便走了。这是什么呀？是以恶止恶？还是社会失去了公信度？根本上说，是人失去了诚信友爱，是道德失范，是善心丢失，是社会环境缺乏公正。
我们还常从微信中发现，说一个人如果在大街上被抢了，你赶紧高喊：“警察打人啦！”立即会有很多人赶来。如果家中发现盗贼，你赶紧喊： “ 着火啦！ ” 立即会有很多人来帮助救火。这是为什么？如果说这是善恶不分，有些不太贴切，如果说，这是缺乏正义感，缺乏友爱，缺乏善心道德还更近一点。道教劝善文《太上感应篇》中说： “ 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 ”其实惩恶扬善，挺身而出，救助于人，是善的体现，按经书所言，必有余庆，会得到善的报应。反之，便也是恶的积累，会有余殃，受到恶的报应。
善与恶有不同的结果。
1、善报。
“ 善 ” 原意为美好，是指人的言行举止符合道德规范，用动词而言，就是使事物变得美好吉祥。一个人如果充满了善心善意，自然就会流露出善言善行；一个社会如果充满了善的氛围，那么社会就会充满了和谐与友爱。《三官经》中说：“不修片善，天地不容。”可见只有修善才能得到福报，人有多少善，就有多少福，无善不得，失善散尽。老子《道德经》中说： “ 天道无亲，常与善人。 ” 意指上天之道不分亲疏，总是护佑善报与行善积德的人。《太上感应篇》中又说： “ 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”佛经说：“心有善念，必有善行；善念善行，天必佑之。 ” 儒家说：“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警。 ” 可见，向善、修善，是解决问题、消除罪恶的最好途径，是得到福报最有效的基础。
善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕作有余。总之，福田还需要善来耕啊！
2、恶报。
《三官经》上说： “ 大斗小秤，明瞒暗骗，妄言曲语，白口诅咒，怨天恨地，不恤己身，不修片善，天不容，地不载，故生恶毒，厄难临身，无处解释。 ” 这里描述了恶人之种种罪行，而有这些恶行的人是难以逃脱厄难报应的，他们一定会有承负。文昌帝君在《阴骘文》中说：“诸恶莫作，众善奉行，近报则在自己，远报则在儿孙。 ”较好地体现了道教 “ 天道承负 ” 的教义。现代社会中，很多人都觉得，做了好人善事，未必得好报；做了坏人恶事也未必见之恶报，甚至却过得很好。这是因为做好人善事，一定要真正做到心地善良，再则，有些是会报于子孙后代啊！做坏人恶事，有些未必报本人，但子孙后代会得之恶报啊！
如儒家圣人孔子、宋代名臣范仲淹，他们的子孙后代经历了多少朝代的更替，而那些帝王奸相，穷奢极欲，不顾黎民生死，虽一时显赫，却不过是枯骨埋在黄土中，甚至遭万般唾弃。因此北宋史学家司马光说道： “ 积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德与冥冥之中以为子孙长久之计。”这是多么现实的善念、善为、善果啊！这就是文昌帝君《阴骘文》中说的： “ 欲广福田，须凭心地。 ”因此，我们要说，行善之人，如春园之草，不见其长，但日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，但日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安心。
所以，要从根本上除恶。人在世作恶受苦，皆事出有因。道教《三官经》开头就说 “ 大千世界，芸芸众生，因为有妄心，不行正道，造恶非善，故厄难临身，无处解释。 ” 救苦大仙怀慈悲之心，欲救拨众生，脱离苦海，就上告于三元天尊并道君，希望求得解救之道。于是就有了“皈依三元斋戒”、“发心转诵此经”，使人“悔过愆戒、断恶修善”，“脱九厄之难，离三途之苦 ” 。
《三官经》通篇主要讲的是如何修人道，修就是修正自己的过失，修正人心归道心，改变习性换本性。本性当然是指人原有的一颗善心。 “ 人之初，性本善 ” ，但由于后天成长的环境变化因素，很多人就变得 “ 性相近，习相远 ” 了，所以要回归人之本性，就要修人道，人道即做一个有道德的人。有道德的人，基础至少要以忠孝、和顺、仁信为本，欲修仙道标准当然就更高了。
如果说恶的产生，皆因生存环境和所受的教育不同造成的，那么，除恶还得先扬善。因为国家之大，人口之多，各种生恶的因素层出不穷。如地区差别、城乡差别、穷富差别等等，造就了诸多人的心理不平衡，心理负担和压力沉重，从而出现偷盗、投机取巧、诈骗、抢劫、谋害、贪污、受贿等等诸恶行径。这就需要社会大力推广中国传统文化，大力弘扬中华传统的民族精神，真正做到 “ 损有余而补不足 ” ，一方有难，八方支援，解救有苦难的群众，缩小各类差别，树道德模范，扬善行善为之正气。要让道德教育重新走进学校，是人类道德精神从小树立，扎牢基础，固本强体。文昌帝君在《阴骘文》中说： “ 点夜灯以照行人，造河船以济人渡。 ” 诸葛亮说： “ 莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 ” 如果人人都能谨记这样的教诲，就如关圣帝君在《觉世真经》中所言“人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间 ” 了。
最后，引用几句习近平主席的话与大家共勉： “ 未来中国，是一群正知、正念、正能量人的天下。真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机。谁的福报越多，谁的能量越大。与智者为伍，与良善者同行，心怀苍生，大爱无疆。 ”
而今，我们不妨来重新认识一下何为善？何为恶？善与恶会给人类社会带来什么样的不同效果呢？我们又该怎样从根源上去止恶扬善呢？
一、何为善？
老子《道德经》第八章说：“ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 ” 这是说，上善就像水一样，利益于万物，却始终不图回报。它能随处而安，尤其是别人不愿居集的地方，它却无怨无悔地随方即方，随圆即圆。它默默地、无私地为人类、为万物只是奉献，而不期求私利。更可贵的是它始终不与人类万物争高夺名。当然，这是一种善的最高境界。一般而言，作为一个普通人，能始终言善语、行善事，懂得好坏之分，知耻知荣；不损他人之尊，不夺他人之利；懂得 “ 孝悌忠信、礼义廉耻 ” 八个字；不失传统的道德精神。应该说，这样的人就是一个善人了。
著名高道葛洪说： “ 欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。 ” 高道王常月在《龙门心法》中说： “ 欲修仙道，先修人道；人道不修，天道远矣。 ” 这也就是说一个人，如果欲想做一个有福之人，做一个长寿之人，就必须做一个好人，做一个善人，这是一个普通人必须修的所谓人道，而修人道首先是懂得忠孝和顺，修上善之仙道，必须是与世无争，损己利人了。
二、何为恶？
古人说：“人之初，性本善。”人之初生，根本就无忧无虑，无名无利，无争无斗。那么恶从何来呢？道教经书中，有 “ 境由心生 ” 之说。人的一切思想和行为都是随着事物变化、生存条件、生活环境而由心念变化的。比如说，一个孩儿手中抓着一块饼，旁边的一只狗，一张口就咬着跑了，孩儿吓得直哭。母亲闻声赶到，一边恶狠狠地骂着： “ 死狗，我打死你！ ” 一边拿起棍棒便要打。小孩便对母亲的言行留下了印象，当然，这便是一种恶的起源。如果母亲让狗而去，哄着孩子说：“ 宝宝不哭，狗狗饿了，让它吃去吧！妈妈再给你拿一块。 ” 这不就是一种善的起源了吗？
因此，人之善恶，完全是由自身的生存条件与环境造就的，当然，也是与自身所接受的教育与引导有着重大关系。我曾从手机微信中看到过，说是有一辆宝马停在路边，一老汉骑着三轮车不小心一下撞在了车侧面，从车上下来一位小伙，恶狠狠地说： “ 你瞎了眼啦，怎么就撞上来了？ ” 老汉也不客气地说：“年轻人，如果你这么说的话，那我可就躺下啦。”小伙子一听急了：“大爷，可别，你快走吧！我也不怪你了。 ” 于是，老汉扶起三轮车便走了。这是什么呀？是以恶止恶？还是社会失去了公信度？根本上说，是人失去了诚信友爱，是道德失范，是善心丢失，是社会环境缺乏公正。
我们还常从微信中发现，说一个人如果在大街上被抢了，你赶紧高喊：“警察打人啦！”立即会有很多人赶来。如果家中发现盗贼，你赶紧喊： “ 着火啦！ ” 立即会有很多人来帮助救火。这是为什么？如果说这是善恶不分，有些不太贴切，如果说，这是缺乏正义感，缺乏友爱，缺乏善心道德还更近一点。道教劝善文《太上感应篇》中说： “ 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 ”其实惩恶扬善，挺身而出，救助于人，是善的体现，按经书所言，必有余庆，会得到善的报应。反之，便也是恶的积累，会有余殃，受到恶的报应。
善与恶有不同的结果。
1、善报。
“ 善 ” 原意为美好，是指人的言行举止符合道德规范，用动词而言，就是使事物变得美好吉祥。一个人如果充满了善心善意，自然就会流露出善言善行；一个社会如果充满了善的氛围，那么社会就会充满了和谐与友爱。《三官经》中说：“不修片善，天地不容。”可见只有修善才能得到福报，人有多少善，就有多少福，无善不得，失善散尽。老子《道德经》中说： “ 天道无亲，常与善人。 ” 意指上天之道不分亲疏，总是护佑善报与行善积德的人。《太上感应篇》中又说： “ 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”佛经说：“心有善念，必有善行；善念善行，天必佑之。 ” 儒家说：“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警。 ” 可见，向善、修善，是解决问题、消除罪恶的最好途径，是得到福报最有效的基础。
善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕作有余。总之，福田还需要善来耕啊！
2、恶报。
《三官经》上说： “ 大斗小秤，明瞒暗骗，妄言曲语，白口诅咒，怨天恨地，不恤己身，不修片善，天不容，地不载，故生恶毒，厄难临身，无处解释。 ” 这里描述了恶人之种种罪行，而有这些恶行的人是难以逃脱厄难报应的，他们一定会有承负。文昌帝君在《阴骘文》中说：“诸恶莫作，众善奉行，近报则在自己，远报则在儿孙。 ”较好地体现了道教 “ 天道承负 ” 的教义。现代社会中，很多人都觉得，做了好人善事，未必得好报；做了坏人恶事也未必见之恶报，甚至却过得很好。这是因为做好人善事，一定要真正做到心地善良，再则，有些是会报于子孙后代啊！做坏人恶事，有些未必报本人，但子孙后代会得之恶报啊！
如儒家圣人孔子、宋代名臣范仲淹，他们的子孙后代经历了多少朝代的更替，而那些帝王奸相，穷奢极欲，不顾黎民生死，虽一时显赫，却不过是枯骨埋在黄土中，甚至遭万般唾弃。因此北宋史学家司马光说道： “ 积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德与冥冥之中以为子孙长久之计。”这是多么现实的善念、善为、善果啊！这就是文昌帝君《阴骘文》中说的： “ 欲广福田，须凭心地。 ”因此，我们要说，行善之人，如春园之草，不见其长，但日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，但日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安心。
所以，要从根本上除恶。人在世作恶受苦，皆事出有因。道教《三官经》开头就说 “ 大千世界，芸芸众生，因为有妄心，不行正道，造恶非善，故厄难临身，无处解释。 ” 救苦大仙怀慈悲之心，欲救拨众生，脱离苦海，就上告于三元天尊并道君，希望求得解救之道。于是就有了“皈依三元斋戒”、“发心转诵此经”，使人“悔过愆戒、断恶修善”，“脱九厄之难，离三途之苦 ” 。
《三官经》通篇主要讲的是如何修人道，修就是修正自己的过失，修正人心归道心，改变习性换本性。本性当然是指人原有的一颗善心。 “ 人之初，性本善 ” ，但由于后天成长的环境变化因素，很多人就变得 “ 性相近，习相远 ” 了，所以要回归人之本性，就要修人道，人道即做一个有道德的人。有道德的人，基础至少要以忠孝、和顺、仁信为本，欲修仙道标准当然就更高了。
如果说恶的产生，皆因生存环境和所受的教育不同造成的，那么，除恶还得先扬善。因为国家之大，人口之多，各种生恶的因素层出不穷。如地区差别、城乡差别、穷富差别等等，造就了诸多人的心理不平衡，心理负担和压力沉重，从而出现偷盗、投机取巧、诈骗、抢劫、谋害、贪污、受贿等等诸恶行径。这就需要社会大力推广中国传统文化，大力弘扬中华传统的民族精神，真正做到 “ 损有余而补不足 ” ，一方有难，八方支援，解救有苦难的群众，缩小各类差别，树道德模范，扬善行善为之正气。要让道德教育重新走进学校，是人类道德精神从小树立，扎牢基础，固本强体。文昌帝君在《阴骘文》中说： “ 点夜灯以照行人，造河船以济人渡。 ” 诸葛亮说： “ 莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 ” 如果人人都能谨记这样的教诲，就如关圣帝君在《觉世真经》中所言“人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间 ” 了。
最后，引用几句习近平主席的话与大家共勉： “ 未来中国，是一群正知、正念、正能量人的天下。真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机。谁的福报越多，谁的能量越大。与智者为伍，与良善者同行，心怀苍生，大爱无疆。 ”
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