《玄门道语》第四十二期：全真道思想中的人生哲学（九篇）
时间：2022-06-24 来源：八仙宫网络平台整理
人之相得，但贵心相知
在人与人的交往中，最理想的朋友或同道就是能够以心相交。成书于元代的道教书籍《纯阳帝君神化妙通纪》中，纯阳真人吕洞宾有言：“人之相得，但贵心相知耳！”耳，这里表示语句的结束，相当于“啊”。这句话可理解为：人与人之间要想情投意合，相处融洽，贵在彼此交心。若心有间隙，则不能长久。
人生路上我们总是在寻找一个可以说心里话的人，能够彼此坦诚相见。然而现实生活中，我们会发现：明明自己是用真诚的心待人，可是反过来能真正与自己交心的，却寥寥无几。有的人，嘴上与你称兄道弟，亲如一家，但往往在关键时刻会划清界限，你是你，我是我。只不过是利用，是欺骗，是伤害。
真正交心的人，会发自内心地去为对方做任何事，自愿为友人、同道付出，绝不会讨价还价，也不会带有企图。只有心近，才有身近。心近近眼前，心远远天边。交友就是为了交心，如若不交心，尽早远离，以免日后对自己产生伤害。
真正的朋友或同道，最重要的就是心与心的相交。若两心不合，其他方面的交往是不会有效果的，所谓的“关系”也不会长久。真心换真心。人之相交，贵在交心，贵在懂你。
行慈但积无边福，寡欲休伤有限身
道教全真派典籍《纯阳真人浑成集》一书中有言，“行慈但积无边福，寡欲休伤有限身”。慈，是老子的“三宝”之一，汉贤河上公认为，“慈”就是“爱百姓如赤子”。而行慈，无疑要求人们要仁爱和善，这样才能为自己积德累福。常怀仁爱之心，懂得体察别人的感受，能谅解他人，能同情别人的处境。还要发自内心的言语温和，行为有礼。设身处地的为他人着想，善待别人，自然能有意想不到的收获。慈，就是要厚道做人，宅心仁厚，在兼顾自己正当利益的同时，推己及人，站在对方的角度为人着想。做人宽厚仁爱，就是对自己宽厚，对自己仁爱，就是为自己修了一条宽厚的人生之路。
寡欲，不是无欲，是要保持适度的欲望。有些人之所以活得痛苦，就是因为想要的东西太多，想得太多，又苦苦不得，把自己锁进笼子里挣扎。因此想要活得轻松自在，我们就要控制住人生的欲望。灾难祸患多源于不当的欲望，因此对于欲望应善于控制，及时排解。加强道德修养和意志锻炼，培养良好的性格。
慈爱仁厚，获得内心的清静；清心寡欲，获得快乐的人生。
他欢如自喜，他病似身疴
道教全真派典籍《全真集》中，祖师重阳真人有教，“他欢如自喜，他病似身疴。”可理解为：看到他人有所成就，心中喜乐之时，自己不生嫉妒阴害之心，甚至为他人高兴；而看到他人尚有待解决的问题及不足之处时，须反省自身有没有相同的毛病。
生活当中大部分痛苦都来自于嫉妒，有些人嫉妒心太强，见不得别人比自己好，更见不得别人比自己优秀。这样一来，势必会说别人的闲话、坏话，想办法让别人出丑、给别人拆台，从而获得自己的满足感。人活在世上，总是要去面对各种优秀之人，身边从不缺少优秀的人存在。如果嫉妒心太强，那就注定只能与痛苦结缘。
“他欢如自喜”，听起来很容易，听起来也很有道理，但是每个人都能做到吗？真诚地为他人欢喜，有可能会得到对方真诚的回应。而故意贬低别人，就会令人生厌、反感，很难赢得他人的好感。孔子说过，“见不贤而内自省也”，说的就是“他病似身疴”的道理。看到别人不好的东西，我们就要反省，是不是自己身上也有这样的毛病？有的话，改正；没有的话，也要时刻提醒自己不要犯。
每一个人都有所长，也有所短；在任何一个地方，都会有比自己优秀的人。我们应该学会懂得欣赏别人，不仅表现出自己心胸宽阔，而且可以从别人的身上发现和学到自己不具备的优点，去弥补自己的缺点。
不论高下，平等一般看
生活中，不乏这样一些人：他们得势后，在某些方面拥有了权力，便会借用这股力量欺负他人。而我们越是退让一步，他们反而更加放肆地进一步欺凌柔弱。这样的人说好听一些叫做“仗势欺人”，说难听一些便是“狗仗人势。”
道教全真派典籍《全真集》中，祖师重阳真人有言：“当权勿倚欺凌弱”，又说“减欺慢，减欺慢，不论高下，平等一般看”。重阳祖师认为，不要倚靠权力去欺辱他人，要减去轻慢之心，无论对方身份贵贱，都应该平等地相互对待。
人和人之间应当互相尊重，但是总有人习惯高高在上，总是是高姿态轻慢他人，造成人与人关系之间的不和谐。人格没有高低贵贱之分，都是平等的，我们应该以平等的态度待人接物，就要真诚、尊重、友善，不以貌取人，更不以社会地位取人。
人的高贵不在于他的身份和地位，而在于自己的精神和修养。无论从事什么工作、位居哪个职位、富裕或是困顿，惟有拥有良好的道德品行，才会真正赢得大家的尊敬。“人无千日好，花无百日红”，千万不要在当权之时仗势欺人，否则一旦失势，还会有谁愿意理睬呢？
人与人是平等的，不可认为“高人一等”。平等，是道、是德，而社会平等，充满道德，是人们的希望和愿望。
行得正，立来端，步步莲花并
据道教全真派典籍《全真集》记载，祖师重阳真人曾经这样对人教导，说：“行得正，立来端，步步莲花并。”这是说，为人做事要品行端正、符合道义，便能一步步地走向美好的未来。
俗话说“身正不怕影子斜（歪）”，一个人只要身子站得正，影子才不会歪，其言外之意是劝诫人们要做正事、走正道。只要清清白白，就不怕他人在背后指指点点。哪怕被人诋毁、被人嘲笑，也依旧选择继续坚持下去。只有做了亏心事的人，才会怕别人说三道四。正直的人，有着正确的价值观和人生观，有自己的原则，对人对事都能看得很透彻，对很多违背道德的事情不屑为之。
只要自己行为端正，就不怕任何的言论。只有具备了端正的品行，敢于反省自己的言行，勇于改正自己的错误，才会严格要求自己，不谋私利，不偷奸要滑，不阿谀奉承。因此，也就敢于伸张正义，堂堂正正。品行端正的人很正派，有时候会得罪人，但与之熟悉的人，就会对他们越发地欣赏、越发地让人信赖。
做人正不正，时间会检验一切。只有真正的有德之人，才会受到大众的尊敬和拥护，才能在一个圈子、整个社会上长久立足。牢记重阳真人“行正立端”之教，无愧自己的良心，不负先贤的期待。
心内常搜己过，口中不说他非
道教全真派典籍《渐悟集》中，丹阳真人马钰说：“心内常搜己过，口中不说他非”。丹阳祖师要求我们，心里要时常检查自身的毛病，不要去到处品评他人的不是。
孔子有位弟子叫端木赐，字子贡。子贡曾经喜欢评论别人的短处，孔子便说：“赐啊，你自己就很贤良吗?我可没有闲工夫去评论别人。”改自己毛病都改不完，还有什么闲工夫去理会别人有什么毛病?有些人总是无形中爱挑人毛病，讲人的过错。更有甚者，或在现实中煽风点火，站在道德至高点评判一切；或在网络上扮演“键盘侠”的角色带节奏，凡事都品头论足。
是与非本是相对的，外人在不了解内情的情况外是很难作出判断的。因此尽量少去掺和是非，甚至要远离是非。不要一头扎进是非堆，不要扎堆讲是非。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。认识人多了，是非就多；知道事情多了，烦恼就多。
所以不是必要认识的人，不必非要结交他；不关自己的事，不必非要知道它。真修行人总是“向内求”，他们无时无刻不在修自己，念念都在反省、检点、观照，稍有不贤的念头和行为立刻修正，专注在自己身上。
人需友以成，不可不择
宋金时期，长春真人丘处机曾对全真门人说：“夫人需友以成，不可不择。”（见紫阳先生杨奂所撰的《于真人道行碑》）“夫”，在这里是语气助词。丘祖之训可理解为：人需要志同道合的朋友来互相成就，不能和谁都交好，一定要选择和那些品行好的贤人交往。
如今，“朋友”一词似乎是个泛指，好像什么人都能成为朋友。比如，有人和自己聊过几次天就是“朋友”、和人吃过几次饭就是“朋友”、一起出去玩过就是“朋友”，甚至有人嘴上连称“我们关系如何如何好”、“某某人是我兄弟”、“某某人是我姐妹”......这不禁让人思考：这样就算得上是朋友吗？
唐代大贤贞曜先生孟郊有《择友》一诗，诗中言：“面结口头交，肚里生荆棘”。贞曜先生提醒我们：表面上的友谊和口头上的交情，看似亲热，心里面却是荆棘丛生，指不定在哪里就要害人坑人。先生又说：“人中有兽心，几人能真识？”有的人是人面兽心，但若不了解他们，谁能认清他们的本来面目呢？道貌岸然、衣冠禽兽之人比野兽更让人恐惧。
交朋友一定要慎重，切不可被口头上的甜言蜜语所迷惑。人心隔肚皮，居心不可测。在纷纭复杂的社会生活和人际交往中，一定要择友而交。人的一生如果结交了好的朋友，就可以与之患难与共，相互砥砺，不仅可以成为情感的慰藉，也可以成为事业成功的基石。结交朋友时，必须确立这样一种原则：那就是尽可能地选择那些比你优秀的人做朋友。但是，这并不是意味着要结交那些在金钱上更富有、地位上更尊贵的人，而是结交那些有着高深的文化素养、受过良好的教育、并有着深厚的品质道德之人。
只有和贤人交往，才能有助于我们的进步。
学道先须绝外华
道教全真派典籍《太古集》中，广宁真人郝大通说：“学道先须绝外华，修真养素属仙家。”外华，指奢侈浮华、爱慕虚荣的态度；养素，指涵守真性、恬静淡泊的思想。郝真人认为，学道之士要杜绝外华，心性纯素。
追求浮华的人，必定是爱慕虚荣的人，总是为了活在别人的目光中，而忽略了自己的最原本的初心，因此便不难理解祖师要求我们要“养素”。攀比、炫耀、嫉妒，则是浮华带来的恶性循环，越是追求浮华，就越是好胜心强烈、不能容物。
生命中，有太多人过多关注于光华的表面，看重一些光鲜亮丽的外相，却忽略了内在的本质。人活一世，总要追求些质朴实在的东西，因此要抛去浮华，追求本真。只有向内而求，心无外侵，才能悟出自己在做什么、想要什么。平平淡淡，翛然独立，定中见道。
“绝外华”，我们可以从日常小事做起，比如在外就餐时按需点菜、剩菜打包，杜绝浪费；在家做饭时，不铺张、不猎奇，饭菜合胃口就好。再比如，工作、修行就应该踏踏实实，不要老想着溜须拍马。成功的道路，都是一步一个脚印走出来的，如果没有踏踏实实的努力，即使遇到再多的贵人、再好的机遇，也难以成功。除绝外华，扎实向道。通过生活中的点滴自律，坚持奉行简单的朴素，心上一定会有所收获。
赴人之急，当如己之急
于志道，原名于善庆，号洞真子，是金元时期全真道高士之一，后人多称他为洞真真人。洞真真人师从丹阳真人马钰，又先后在长春真人丘处机、长真真人谭处端那里受教，因他德高望重，被时人所敬仰。
洞真真人平日里经常对人说：“学仙者存乎积累，赴人之急，当如己之急”。这是说，学仙修道之人要注重平日里给自己积累功德。当别人有困难时，就如同是自己遇到困难一样，在力所能及的情况下要想方设法地伸出援手，给予帮助。洞真真人所说的“赴人之急，当如己之急”是一种难得的利他精神。即站在别人的立场，理解别人遭遇的困难和经历的处境，把别人的难处当成是自己的，尽心尽力为他人着想。
在工作和生活中，一些人习惯了尔虞我诈，为了自身的利益不受损害，可以不择手段想尽一切办法。而当别人遇事求助的时候，往往是推诿甚至幸灾乐祸，这恰恰在这个时候才能看清楚出一个人是否可交。捡到他人的贵重物品时，要如同自己丢失了一般，联系失主并将东西归还；别人遇到麻烦事时，要如同自己遇到麻烦一般，能帮多少是多少......总之，心怀友善，营造和谐，便是人间天堂。
常言道“急人所急”，每个人心中装着他人，真正了解别人的需求，从利他的角度出发，帮助他人，成就自己，何乐而不为呢？
相关热词搜索：
分享到：
收藏
收藏
