《玄门道语》第十一期:龙门律师任永真
时间：2016-12-05    来源：八仙宫弘道部整理     作者：王芳妮

    任永真，原名起美，辽宁铁岭人。生于嘉庆三年（1798），仙逝于光绪五年（1879） 。到达八仙庵之前，任永真先师从北京崇文门外南极宫道士李仁贵，后于道光六（1826）投全真律坛， 皈依白云观张教智。道光十九年（1839） 任永真接管张良庙， 后创建了张良庙十方丛林， 清末成为陕西西南地区甚至甘肃陇南地区道教活动的中心。

收回庙产、扩建殿堂

    陕西留坝紫柏山地区的张良辟谷传说由来已久， 山上七十二洞中有许多都与张良辟谷传说有关，基于此，此地修建留侯庙（ 俗称张良庙）纪念张良，后庙宇毁于战乱。清康熙二十二年（1 6 8 3 ，汉中知府滕天绶路过紫柏山，见“ 张子房先生辟谷处” 石碑一通， 故重修张良庙大殿。康熙三十六年（1697），兵部尚书、河道总督于成龙路过张良庙， 见有道人看守香火。康熙三十八年（1 6 9 9） ，于成龙再次过紫柏山时， 道人换成了僧人， 张良圣像换成了释迦佛像。遍查之下得知，是僧人抢占了张良庙，于是将僧人逐出，重修大殿，重塑了张良金身，并募全真道人潘一良看守香火， 自此， 潘一良徒子法孙世代相袭。《紫柏山志序》中说潘一良在康熙二十二年（1 6 8 3）接管张良庙之后，“ 历六七传，皆柔弱不能任事。” 道光年间（1 8 2 1 - 1 8 5 0），住持陈永宁、易元棉为本地佃客所欺。佃客自称会长，抗租不纳，将庙内古碑尽行损毁，以灭其迹， 致使庙内生计难以维持。易元棉到西安八仙庵，愿将庙产交给八仙庵，作为八仙庵下院。八仙庵丁当家探知留侯庙本地土恶甚众，不敢接收。当时八仙庵知客任永真心动，毅然自任，愿接管庙事，开为十方丛林。易元棉子徒等同具虔心，立将庙交与任师，听从所为。任永真到达张良庙后，只见庙宇荒圮，庙内不见道士，香火尽为佃客所占，便动之以情、晓之以理， 想方设法与“ 土恶” 交涉。哪知当地土恶的势力十分大，不仅不听任永真的劝说，更认为其乃外来之人，要将其从当地乱棍打出。任永真奋力逃出后， 便向官府提出诉讼， 历经六七年，时任留坝厅同知贺仲瑊最终惩处土恶，将庙产归还于张良庙， 官司才得以最终定论。
    任永真在诉诸官府索回“土恶”所占的庙产时，就已决计将张良庙建成十方丛林。自道光二十三年（1 8 4 3 始，任永真将历年所积攒的三百余两黄金，悉数用于张良庙之修建，其带领道众，相继修建客舍、寮房、斋堂，造茅庵，设园堂，开鱼池， 引水道，盖游轩，建拜石亭、遇仙桥、莲池，修南花院，北花院，并置买庙外街乡房数百余间。道光二十七年，增修三清殿，东华殿，三十年，增修书楼，杰阁楼，屡屡栽种树木，此数十年创建，增补费用，不下数万金，或募化功德，或积存余资。可见，任永真到达张良庙后， 对张良庙不断地进行修复与扩建。

编集经典、弘扬教义

    道光二十三年（1 8 4 3 ，庙产纠纷诉讼期间，任永真始编集《三乘集要》。王重阳立教之初就立有全真道清规留于后世，而当时之道众对全真道规矩礼仪之事，“ 有知而不言者，有无知而言者” ，这两种情况都对全真道之发展造成损害， 任永真认为有必要对道众之行为予以规范，对张良庙各类执事之职责予以规范，因而历时一年编成    《三乘集要》。《三乘集要》一书精选了若干全真道道规和经典，分为上中下三卷。上卷的内容主要为礼神、道场、节庆、礼仪、各类执事职责等相关的制度性规定，     主要包括：敬神礼仪、开静止静撞钟偈三起、斋堂排班坐位式、云集排班贺礼、十二月二十三日辞灶神、二十四日接玉帝驾转天尊、正月初一日庆贺出天方各殿上疏、初六日十方堂起单、初九日玉祖圣诞、庆贺诸真圣诞、经理事务定规、上下执事应当管理事务定规、常住费用定规、安方丈监院执事摆茶定规、律坛执事行为榜。中卷主要是与全真道经坛、戒律相关的内容：律坛清规榜、开期付信、留候庙传戒录序、升堂威仪、戒堂法座式、清规戒尺式、皇经执事榜、供斋榜文。除此之外， 中卷还收录了《葛仙翁诗西江月》、《孙真人养生铭》、《邱祖寄西州道友书》、《留候庙修造十方碑文》， 其用意应是使道众明确全真道丹道修炼的师承传统、使道众之丹道修炼有所参照， 并使道众明确本丛林的历史源流。下卷主要为集录的经典， 其中首列《丘祖训文》和《行持威仪》， 又有《王重阳祖师授七真五篇灵文》、《太上老君着五厨经》、《太上老君着赤文洞古经》、《太上老君着日用经》、《太上老君着大通经》、《无上玉皇着胎息经》、《吕祖百字碑》。下卷所录之内容应当是任永真要求张良庙道众日常诵持的主要经典。

创建丛林、开坛传戒

    张良庙现存一方任永真寿辰匾额，为咸丰五年（1 8 5 5 监院郝本晏率全体道众为任永真寿辰之献匾，上书：“ 恭祝大炼师信阳任老真人鹤龄之庆”，匾上共记录了四十七人之姓名，除天福宫王本寿外，其余均为张良庙常住道士，其执事名目如下： 监院、殿主、经主、静主、知客、账房、库头、经师、巡寮、监修、公务、大点造、贴库、鼓头、大火头、堂头、门头、公务堂、夜巡、行堂、房头、堂主、养静、巡山、仓点、小点造、小火头、火头、知随、主翰。匾额下款为“本丛林执事人等仝顿首拜赠”。从恭贺寿辰匾额的记载可知， 当时张良庙十方丛林已经建成。据现存碑记， 至同治初年， 太平天国起义军行军至褒斜道时， 任永真身披道袍、手持拂尘， 谈笑间劝其放下杀戮， 起义军没有人不望之下拜， 并起誓再不开杀戒，不管此事是否属实， 足可见任永真当时在信众和民间的影响力之大。
    同治九年（1 8 7 0） ，由任永真住持了张良庙十方丛林的首次开坛传戒。此次传戒和受戒的文字记载匾额仍然保存在张良庙， 悬于张良庙二山门内。匾额上款“ 知留坝厅同知王炳煜书，为龙门正宗弘道演戒第十九代圆真任老律师”，下款“同治九年九月谷旦，众戒子敬立”，中刻“玄都律坛”四大字。匾额中刻有王义培、陈本灵等五十二人的名字，另刻有证盟、监戒、保举、演礼、纠仪、提科、登箓、引请共八师之道名。张良庙现存碑记中可知，张良庙的第二次传戒是在光绪元年（1 8 7 5 ，此次传戒住持仍为任永真。
    任永真开创张良庙十方丛林后，张良庙的道教活动进入了鼎盛时期，长达一百五十余年，大大增加了其在地方社会的影响力，最终崛起为著名的全真十方丛林，并成为陕西西南地区道教活动的中心。时至今日，仍然可以说，没有任永真，就不会有享誉中外的张良庙名胜古迹。