《玄门道语》第十七期：清和真人尹志平
时间：2016-12-16 来源：西安八仙宫弘道部整理
尹志平（1169 - 1251），字太和，祖籍河北沧州，宋时徙居莱州（今山东掖县），是邱处机门下 “ 十八宗师 ” 之一，后来成为全真道第六代掌教宗师。
尹志平出生在一个书香门第，祖上世代业儒。他的祖父和父亲都是急公好义之人，是远近闻名的长者。积善之家，庆门所召，尹志平出生后，天性清明，聪慧颖悟，不逐儿嬉，喜欢读书，儒道经典，日记千言，就像以前学过一样。他洞晓阴阳，精通物理，被人称为 “ 生之良能者 ” 。尹志平十四岁就想弃家入道，拜了马钰为师。因为父亲不允许他出家，他就偷偷跑到庙里住。家人找他回来，锁闭静室。不多久，他就又逃跑了。几次三番，父亲见他入道之心坚不可摧，只好答应了，于是，十九岁那年他正式在昌邑（今属山东）的西庵出家。据说在这里，长生真人刘处玄为他剖腹取心，脱胎换骨。
金明昌二年（1191），尹志平前往栖霞参见邱处机，执弟子礼。邱处机知道他法器超群，教诲不倦，所以他尽得长春真人之 “ 玄妙 ” 。此后，他又问《易》于郝大通，受箓法于王处一，于是道名四播，远近尊礼，参道者不绝。有一次，尹志平途径潍阳（今山东潍坊），有一位世袭的千户拜谒他，说：“我年纪大了，家里有一座东苑，景致不错，想舍作道观，上报国恩，请您来做住持。 ” 尹志平见他诚恳，就住了进去，后来被敕赐为 “ 玉清观 ” 。他在这里领众耕稼，供养师友，长达二十年。
元太祖十四年（1 2 1 9），成吉思汗派使臣刘仲禄征召邱处机，听说尹志平是邱处机的得意弟子，就先来到潍州，请尹志平一起去莱州昊天观见邱处机。据说，尹志平对于邱处机拒绝金宋接受元聘起了赞画的作用。第二年，邱处机北上燕京，西觐成吉思汗于大雪山，挑选了尹志平为首的十八位弟子跟随。元太祖十九年，尹志平随邱处机返回燕京，住在长春宫。这时候，全真道声名远播，四方尊礼者云集。尹志平说： “ 我没有什么功德，怎么敢与师父享此供奉呢！ ” 于是退居缙云秋阳观，被授予 “ 清和大师 ” 之名号。后来他又迁居德兴（今河北涿鹿）的龙阳观。不久邱处机仙逝，遗命尹志平嗣教，他从此成为全真道第六代掌教。
尹志平掌教后，元统治者对全真道支持如故，全真道的鼎盛局面得以延续。元太宗四年（1 2 3 2），窝阔台南征返还燕京，尹志平迎见于顺天，皇帝命令皇后在长春宫代祀。太宗六年（1 2 3 4），皇后派遣使臣慰问长春宫，降香设斋，并特赐三洞四辅道经一藏，令他为国焚修，与民祈谷。太宗七年（1235）春，尹志平去山西，在平遥玉清观主持黄箓醮事。有一位姓梁的万户奉献玉虚宫一座，经过整修，尹志平更名为太平兴国观。他见到诸路宫观绰有次第，时常概叹祖庭还一直荒废着，心中十分不安。于是同年，为了尊显全真祖师，尹志平又到陕西恢复兴建佑德观、云台观，以及太平宫、宗圣宫、太一宫、华清宫，作为祖庭的护翼。当时陕右地区刚刚安定，难民听说尹志平来了，争先恐后地前来依附，尹志平都给予抚慰。
太宗八年（1236）秋，尹志平奉旨在云中试经，度千人为道士。在返回燕京的途中，经过太行山地区，山里的许多强盗都来罗拜受教，成为良民。一路上经过赵魏齐鲁地区，在路上摆设香花、前来欢迎拜谒的人摩肩接踵，每天以千万计，贡奉的财物堆积如山。这都表明尹志平掌教时期，全真道的影响是很大的。姬志真《南昌观碑》云： “ 长春真人应召之后，大阐门庭，室中之席不虚，户外之屦常满。及嗣教清和真人（指尹志平）作大宗师，宠膺上命，簪裳接迹，宫观相望，虽遐方远裔，深山大泽，皆有其人。 ” 正是对全真道当时鼎盛景象的描写。
太宗十年（1 2 3 8）春，尹志平年届七十，遂将教事交付给李志常，自己从此归隐于大房山的清和观。定宗三年（1249）春，朝廷特旨赐 “ 清和演道玄德真人 ” 号，又赐金冠法服，改观为宫。宪宗元年（1251）春，在长春真人诞辰日，尹志平与门人表达了即将辞世的意思。到了二月初六长生真人的羽化纪念日，尹志平主持大斋，晚上回来，正寝而卧，溘然长逝，道寿八十三岁。其门人感怀他的德行，许多为他守墓终身。中统二年（1261），朝廷又诏赠“ 清和妙道广化真人 ” 。至大三年（1 3 1 0），加赠 “ 清和妙道广化崇教大真人 ” 。史料记载： “ 师之嗣教积年，道风日炽，云褐岁称，宫观增嚣，凡所祈禳，近者悦，远者来，吉事臻，凶事泯，其应机接物，处实行权，所过者化，所言者从，如睹仪凤景星。岁时醮事，多致休祥，或玄鹤舞坛上，或彩云现空际。潍阳观忽生松柏成林，表岁寒不凋，劲节独正；文仙谷丝竹一藂，显卦象生数，虚心合妙，非常征应，不能具载。 ”
尹志平是全真道一代宗师，其德行功业堪称高道大德，但因为台湾作家金庸在小说中文学虚构的故事情节，很长时间以来，他遭受了现代人的误解。好在道教界人士的不断努力，使人们越来越多地了解道教历史，了解道教人物，认识了真实的尹志平。愿祖师德范，永垂不朽！
尹志平平生所作咏怀、遣兴、唱和、劝戒等诗词歌颂甚多，结为《葆光集》三卷。其弟子段志坚编辑《清和真人北游语录》四卷，为其平时与弟子讲道之言论，其中多勉励弟子忍让谦恭、苦己利人、行善远恶、积行累功之语，告诫弟子于教门兴盛之际，尤须努力修行，不能安享其成而无所作为。
尹志平出生在一个书香门第，祖上世代业儒。他的祖父和父亲都是急公好义之人，是远近闻名的长者。积善之家，庆门所召，尹志平出生后，天性清明，聪慧颖悟，不逐儿嬉，喜欢读书，儒道经典，日记千言，就像以前学过一样。他洞晓阴阳，精通物理，被人称为 “ 生之良能者 ” 。尹志平十四岁就想弃家入道，拜了马钰为师。因为父亲不允许他出家，他就偷偷跑到庙里住。家人找他回来，锁闭静室。不多久，他就又逃跑了。几次三番，父亲见他入道之心坚不可摧，只好答应了，于是，十九岁那年他正式在昌邑（今属山东）的西庵出家。据说在这里，长生真人刘处玄为他剖腹取心，脱胎换骨。
金明昌二年（1191），尹志平前往栖霞参见邱处机，执弟子礼。邱处机知道他法器超群，教诲不倦，所以他尽得长春真人之 “ 玄妙 ” 。此后，他又问《易》于郝大通，受箓法于王处一，于是道名四播，远近尊礼，参道者不绝。有一次，尹志平途径潍阳（今山东潍坊），有一位世袭的千户拜谒他，说：“我年纪大了，家里有一座东苑，景致不错，想舍作道观，上报国恩，请您来做住持。 ” 尹志平见他诚恳，就住了进去，后来被敕赐为 “ 玉清观 ” 。他在这里领众耕稼，供养师友，长达二十年。
元太祖十四年（1 2 1 9），成吉思汗派使臣刘仲禄征召邱处机，听说尹志平是邱处机的得意弟子，就先来到潍州，请尹志平一起去莱州昊天观见邱处机。据说，尹志平对于邱处机拒绝金宋接受元聘起了赞画的作用。第二年，邱处机北上燕京，西觐成吉思汗于大雪山，挑选了尹志平为首的十八位弟子跟随。元太祖十九年，尹志平随邱处机返回燕京，住在长春宫。这时候，全真道声名远播，四方尊礼者云集。尹志平说： “ 我没有什么功德，怎么敢与师父享此供奉呢！ ” 于是退居缙云秋阳观，被授予 “ 清和大师 ” 之名号。后来他又迁居德兴（今河北涿鹿）的龙阳观。不久邱处机仙逝，遗命尹志平嗣教，他从此成为全真道第六代掌教。
尹志平掌教后，元统治者对全真道支持如故，全真道的鼎盛局面得以延续。元太宗四年（1 2 3 2），窝阔台南征返还燕京，尹志平迎见于顺天，皇帝命令皇后在长春宫代祀。太宗六年（1 2 3 4），皇后派遣使臣慰问长春宫，降香设斋，并特赐三洞四辅道经一藏，令他为国焚修，与民祈谷。太宗七年（1235）春，尹志平去山西，在平遥玉清观主持黄箓醮事。有一位姓梁的万户奉献玉虚宫一座，经过整修，尹志平更名为太平兴国观。他见到诸路宫观绰有次第，时常概叹祖庭还一直荒废着，心中十分不安。于是同年，为了尊显全真祖师，尹志平又到陕西恢复兴建佑德观、云台观，以及太平宫、宗圣宫、太一宫、华清宫，作为祖庭的护翼。当时陕右地区刚刚安定，难民听说尹志平来了，争先恐后地前来依附，尹志平都给予抚慰。
太宗八年（1236）秋，尹志平奉旨在云中试经，度千人为道士。在返回燕京的途中，经过太行山地区，山里的许多强盗都来罗拜受教，成为良民。一路上经过赵魏齐鲁地区，在路上摆设香花、前来欢迎拜谒的人摩肩接踵，每天以千万计，贡奉的财物堆积如山。这都表明尹志平掌教时期，全真道的影响是很大的。姬志真《南昌观碑》云： “ 长春真人应召之后，大阐门庭，室中之席不虚，户外之屦常满。及嗣教清和真人（指尹志平）作大宗师，宠膺上命，簪裳接迹，宫观相望，虽遐方远裔，深山大泽，皆有其人。 ” 正是对全真道当时鼎盛景象的描写。
太宗十年（1 2 3 8）春，尹志平年届七十，遂将教事交付给李志常，自己从此归隐于大房山的清和观。定宗三年（1249）春，朝廷特旨赐 “ 清和演道玄德真人 ” 号，又赐金冠法服，改观为宫。宪宗元年（1251）春，在长春真人诞辰日，尹志平与门人表达了即将辞世的意思。到了二月初六长生真人的羽化纪念日，尹志平主持大斋，晚上回来，正寝而卧，溘然长逝，道寿八十三岁。其门人感怀他的德行，许多为他守墓终身。中统二年（1261），朝廷又诏赠“ 清和妙道广化真人 ” 。至大三年（1 3 1 0），加赠 “ 清和妙道广化崇教大真人 ” 。史料记载： “ 师之嗣教积年，道风日炽，云褐岁称，宫观增嚣，凡所祈禳，近者悦，远者来，吉事臻，凶事泯，其应机接物，处实行权，所过者化，所言者从，如睹仪凤景星。岁时醮事，多致休祥，或玄鹤舞坛上，或彩云现空际。潍阳观忽生松柏成林，表岁寒不凋，劲节独正；文仙谷丝竹一藂，显卦象生数，虚心合妙，非常征应，不能具载。 ”
尹志平是全真道一代宗师，其德行功业堪称高道大德，但因为台湾作家金庸在小说中文学虚构的故事情节，很长时间以来，他遭受了现代人的误解。好在道教界人士的不断努力，使人们越来越多地了解道教历史，了解道教人物，认识了真实的尹志平。愿祖师德范，永垂不朽！
尹志平平生所作咏怀、遣兴、唱和、劝戒等诗词歌颂甚多，结为《葆光集》三卷。其弟子段志坚编辑《清和真人北游语录》四卷，为其平时与弟子讲道之言论，其中多勉励弟子忍让谦恭、苦己利人、行善远恶、积行累功之语，告诫弟子于教门兴盛之际，尤须努力修行，不能安享其成而无所作为。
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