《玄门道语》第二十三期：民国时期的八仙宫庙市
时间：2017-07-21 来源：八仙宫网络整理
作者：潘存娟
每到初一、十五或者一年一度的吕祖庙会，你若乘出租去八仙宫附近，司机师傅必会对你说：今天有庙会啊，我只能把您送到路口。的确，在这些日子里，八仙宫附近的几条街道总是摆满了小摊，挤满了人群，这就是历史上因庙会而形成的八仙宫庙市，此时莫说出租车，就连自行车也很难通行呢。
八仙宫所位于的东关地区，是西安四个关城中最大的，总面积约十二平方里。解放前的 东关，是个 “ 半农半商、半城半乡 ” 的地区。其间商户与居民聚居，一九三一年东关人口不过一万，一九四七年人口则剧增到三万多人，号称 “ 西安繁荣甲西北，东关繁荣甲西安 ” 。 据《陕西文史资料》第十六辑郭敬仪口述《旧 社会西安东关商业掠影》： “ 东关商业，由来已久。有明清之遗风，一般古板守旧，有些商店，有百年之历史，又因东关是入城之孔道，大约因税收问题，以及运输关系，故货物先卸。在东关行店，以便办理手续，该进城者进城，该运往外省外县者，直接运往外省外县，故东关是万商云集之场，货物集散之所，堪称商业之中心，繁华之盛地也。 ”而且 “ 东关由辛亥革命到解放前夕，四十年之商业荟萃，为西安之冠，承明清之遗规，有兴庆之故址，东接豫晋，西连兰陇，富商大贾，云集之区，山广药材，集散之场，西北各县，采购批发，熙熙攘攘，络绎不绝，确属繁华之重地，堪称商业之中心也。 ”
东关商铺商号林立，八仙庵所在的长乐坊则以摊贩为主，除了有几家代车店和饭店之外，大多是杂货铺和小饭摊。同时，东关也是寺庙密集的地方，仅八仙庵往东就有许多神庙，还有空地。八仙庵往东的道观主要有万灵庵、
花神庙、城隍庙、瞎子庙、关帝庙、老爷庙、禹王庙、大王庙、三官庙、火神庙、田师庙、马王庙等，这些道观各自有庙会，例如瞎子庙供奉的是古代乐师师旷， “ 每年有一天许多瞎子集合过会，还叫有厨师做酒席，过的还很热闹。” 还有花神庙，“每年秋季菊花盛开之际，东关各花园，以及菊花爱好者，在此过会，籍以展出各种菊花 ” 。而大片的空地正为庙会及庙市提供了场地。上世纪二三十年代，东关地区有最有名的是“四月八会”，是由八仙庵会、城隍庙会、芒笼会、骡马会组成的集市性交易会。
从四月初八的城隍庙古会开始，东关外的农民安排鼓乐队进庙演奏敬神，城乡善男信女到庙中烧香祈福，顺便在庙市上购买日用品。这时正是夏收到来，农民们会采购农具，所以出售农具与牲畜的贩子也前来赶会，从而形成“ 芒笼会 ” 和 “ 骡马会 ” 。这与八仙庵四月十四到十六 “ 吕祖庙会 ” 连接起来，东关地区会热闹十天半月。坊间相传，这个习俗是由清代传下来的。
芒笼会是农具交易会的总称，用于夏收的用具有四十多种，主要的是芒笼，芒笼是装运麦糠的大笼子。大概是夏收必备的工具，因此集市以此命名。其他如耧、犁、耙、镢头、铁锨、锄、铲、铧等应有尽有， “ 货积如山，还有供不应求之势 ” 。骡马会更为隆重， “ 由于此项税收可观，有时还包大戏，搭上戏台请各剧院唱戏，一连多日以广招徕 ” 。
接下来的八仙庵庙会尤其热闹，初一、十五，庙内香烟缭绕，善男信女都来敬神，问事、问病的，求子、求药的，抽签、解疑的，络绎不绝。《旧社会西安东关商业掠影》中说，“ 东关市面上也因八仙庵过会，生意剧增，乡间男男女女，籍机进城逛会，顺便给孩子扯些花布，买些玩具，或给老人买点吃的。东关一般商号，籍此也可兴旺一时。传说农村妇女不逛八仙庵会，就有活不起人的思想。故八仙庵过会，特别人多热闹。 ” 尤其是阴历四月十四、十五、十六三天，是纪念吕祖圣诞的日子，要想在庙市上摆摊设点，就需要提前安排布置，商贩有的搭棚，有的圈地，并标上 “ 某某年年在此 ” 的字样。
接下来的八仙庵庙会尤其热闹，初一、十五，庙内香烟缭绕，善男信女都来敬神，问事、问病的，求子、求药的，抽签、解疑的，络绎不绝。《旧社会西安东关商业掠影》中说，“ 东关市面上也因八仙庵过会，生意剧增，乡间男男女女，籍机进城逛会，顺便给孩子扯些花布，买些玩具，或给老人买点吃的。东关一般商号，籍此也可兴旺一时。传说农村妇女不逛八仙庵会，就有活不起人的思想。故八仙庵过会，特别人多热闹。 ” 尤其是阴历四月十四、十五、十六三天，是纪念吕祖圣诞的日子，要想在庙市上摆摊设点，就需要提前安排布置，商贩有的搭棚，有的圈地，并标上 “ 某某年年在此 ” 的字样。
《旧社会西安东关商业掠影》记载， “ 到了过会那天，真是热闹，人如海潮一般，翻滚拥挤，小吃摊贩，高声兜售，京广杂货，土产特产，各种玩具，无奇不有。还有劝善说书的，还有玩西湖景的。有时演戏，那更热闹。 ”
《碑林文史资料》第三辑中也有类似描述：“ 在这三天古会中真是人山人海，庙内外人声鼎沸，会前就有摊贩圈划场地，兜售香蜡纸表、儿童玩具、绸缎布匹、日用杂货、乡土特产、锅盆灶具 … … 应时而来的还有卖吃喝的、拉洋片的、唱扁担戏的、耍猴的、耍把戏的、卖大力丸的、算卦测字的、说相声的，以及说书的、劝善的……把山门前的香火场占得严严实实。……卖小吃、茶水的难以统计，特别是徐家稠酒摊子、郑家饸饹摊子、刘家醪糟摊子以及接官亭各家饭馆，整天顾客满座，真是红火极了。 ”
有意思的是，八仙庵 “ 东院有大厨房，锅很大，据说每次下米三斗多，锅巴就有一寸厚，每逢春节过会，道士把锅巴用油炸了，上面撒些红粉糖，可以送亲友，可以待来宾，也算是一种珍品。 ”
有意思的是，八仙庵 “ 东院有大厨房，锅很大，据说每次下米三斗多，锅巴就有一寸厚，每逢春节过会，道士把锅巴用油炸了，上面撒些红粉糖，可以送亲友，可以待来宾，也算是一种珍品。 ”
从以上材料可以看到，当时包括八仙庵庙会在内的 “ 四月八会 ” 以及相关庙市，为农业生产和农民生活带来了许多方便，也可以感受到八仙庵在当地民众社会生活中的重要影响力。
立于民国二十七年（1938）的《重修西京万寿八仙宫碑记》碑阴的功德榜上，除了当时政府要员邵力子、杨虎城、孙蔚如、戴传贤、于右任以及各政府部门和工商企业之外，还提到各种行业公会，如：特货业公会、药业公会、百货业公会、钱业公会、京货业公会、盐业公会、南货业公会、书业公会、海菜业公会、铜器业公会、木业公会、棉业公会、金业公会、鞋业公会、旅店业公会、煤业公会、点心业公会、皮货业公会、煤油业公会、人力车公会、电器业公会、茶业公会、石业公会、石灰业公会、铁业公会、小车公会等，还有许多商号商行，如：熟膏行、天宝源号、协和商行、西粮行、猪肉行、广货行、过载行、兴汉缎行、寿枋行、西包粮行、印刷行、粗器行、茶商行、卷烟行、油纸行、铁货行、丝线行、络子行、复兴恒号、旧货行、糖房行、首饰行、醋房行、生记烟行、料货行、熟皮行等等，这也可以看作是当时八仙宫与当地商业关系的一个佐证。
东关的商业状况与八仙庵庙市一直延续到上世纪五十年代。笔者2 0 1 3年1 0月9日随八仙宫现任监院胡诚林道长到蓝田走访老庵台，据当地人传说，老庵台是八仙宫在民国时期的下院。带我们走访的村长张书彦告诉我们，小时候还经常听到往来于蓝田和西安的老人们提到八仙庵庙市，互相问候中，除了询问生意如何，都还捎带问候庙里的某某道长。
现在的八仙宫庙市在西安的经济生活中并不引人注意，但在民国时期，八仙宫庙市曾经盛极一时，对西安乃至西北地区的商贸都具有极大的影响力。
立于民国二十七年（1938）的《重修西京万寿八仙宫碑记》碑阴的功德榜上，除了当时政府要员邵力子、杨虎城、孙蔚如、戴传贤、于右任以及各政府部门和工商企业之外，还提到各种行业公会，如：特货业公会、药业公会、百货业公会、钱业公会、京货业公会、盐业公会、南货业公会、书业公会、海菜业公会、铜器业公会、木业公会、棉业公会、金业公会、鞋业公会、旅店业公会、煤业公会、点心业公会、皮货业公会、煤油业公会、人力车公会、电器业公会、茶业公会、石业公会、石灰业公会、铁业公会、小车公会等，还有许多商号商行，如：熟膏行、天宝源号、协和商行、西粮行、猪肉行、广货行、过载行、兴汉缎行、寿枋行、西包粮行、印刷行、粗器行、茶商行、卷烟行、油纸行、铁货行、丝线行、络子行、复兴恒号、旧货行、糖房行、首饰行、醋房行、生记烟行、料货行、熟皮行等等，这也可以看作是当时八仙宫与当地商业关系的一个佐证。
东关的商业状况与八仙庵庙市一直延续到上世纪五十年代。笔者2 0 1 3年1 0月9日随八仙宫现任监院胡诚林道长到蓝田走访老庵台，据当地人传说，老庵台是八仙宫在民国时期的下院。带我们走访的村长张书彦告诉我们，小时候还经常听到往来于蓝田和西安的老人们提到八仙庵庙市，互相问候中，除了询问生意如何，都还捎带问候庙里的某某道长。
现在的八仙宫庙市在西安的经济生活中并不引人注意，但在民国时期，八仙宫庙市曾经盛极一时，对西安乃至西北地区的商贸都具有极大的影响力。
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