《玄门道语》第十四期：道教的戒律
时间：2016-12-14 来源：西安八仙宫弘道部整理
道教的戒律是为了约束道士的思想言行而制定的各种行为规范， 是在道教组织发展过程中逐渐形成并发展成熟起来的。道教主要戒律有想尔九戒、五戒、十戒、碧玉真宫大戒规、孚佑帝君十戒、智慧上品大戒、智慧闭塞六情上品戒、智慧度生上品大戒、三洞众戒文、三坛大戒及崇百药、说百病等等。这些戒律的内容大同小异， 只不过产生的时代不同， 一些高道大德对戒律的观点不同而已，但其目的都是一致的。下面将其主要者分述如下：
一、想尔九戒：
即“ 老君想尔戒” ， 又称“ 道德尊经想尔戒” 。戒文源出于《老子道德经想尔注》， 分上中下三品， 共九条。上品戒文是： 行无为； 行柔弱； 行守雌， 勿先动。中品戒文是： 行无名； 行清静； 行诸善。下品戒文是： 行无欲； 行知止足； 行推让。想尔九戒体现了老子《道德经》的宗旨。正一法师认为：能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭伤。想尔九戒成为正一派的主要戒律之一。
二、五戒：
二、五戒：
即老君五戒， 托称太上老君演说之戒。第一戒杀， 第二戒盗， 第三戒淫， 第四戒妄语， 第五戒酒。道教规定， 箓生弟子受三戒后， 再受五戒， 五戒与三戒会为八戒。五戒在天为五纬， 天道失戒则视灾异； 在地为五岳， 地道失戒则百谷不成； 在数为五行， 五数失成则水火相薄， 金木相伤； 在治为五帝， 五帝失戒则祚夭身亡； 在人为五脏， 五脏失戒则性发狂。五戒失一则命不成。《太上老君戒经》中说： “ 是五戒者持身之本， 持法之根。善男人，善女人， 愿乐善法， 受持终身不犯， 是为清信。” 即清信弟子、清真弟子所受戒律。
三、九真戒：
三、九真戒：
亦称“ 九真妙戒” ， 为亡者所持之戒。系九天帝君亲口宣说， 佩奉者升入九天， 轻侵者堕入九地。《道法会元》卷二〇称， “ 九真戒者， 宣告亡灵， 奉戒专心， 克臻妙道。” 据《北帝伏魔神咒妙经》卷六称， 此戒内容为： 一者敬让， 孝养父母； 二者克勤，忠于君王； 三者不杀， 慈救众生； 四者不淫，正身处物； 五者不盗， 推人损己； 六者不嗔，凶怒凌人； 七者不诈， 谄贼害善； 入者不骄，傲忽至真； 九者不二， 奉成专一。《无上玄元三天玉堂大法》谓： 世人若能受九真妙戒， 佩受救苦长生宝箓， 生在之日， 受之福报， 寿龄绵远， 运尽数终， 不趋轮回，直上丹天。
四、初真戒：
四、初真戒：
初真戒是入道者必须遵守的金科玉律， 是入道的门户， 是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。《初真戒说》里就制定初真戒的意义说得很详细，目的就是树立道心， 弘道立德。 初真戒要求十恶不生， 无思无为， 一念修道， 去掉凡心， 以戒为师。清代王常月著的《初真戒律》中， 让入道者先受三皈依戒： 第一皈身， 太上无极大道， 永脱轮回， 故曰道宝； 第二皈神， 三十六部尊经， 得闻正法， 故曰经宝； 第三皈命， 玄中大法律， 不落邪见， 故曰师宝。
1、初真五戒：
初真五戒是初真戒的根基，是入道之初门， 清心之良方， 是出俗与入俗的枢纽，每入道者，必须牢牢领会其意。五戒指：一、不得杀生； 二、不得荤酒； 三、不得口是心非； 四、不得偷盗； 五、不得邪淫。这五戒是持身之本， 护法之根， 如果能以此五戒为对照，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。五戒后来发展成“八戒” 。陆修静在《受持八戒》中说， 在五戒之外加： 六、不得杂卧高广大床；七、不得普习香油，以为华饰；八、
1、初真五戒：
初真五戒是初真戒的根基，是入道之初门， 清心之良方， 是出俗与入俗的枢纽，每入道者，必须牢牢领会其意。五戒指：一、不得杀生； 二、不得荤酒； 三、不得口是心非； 四、不得偷盗； 五、不得邪淫。这五戒是持身之本， 护法之根， 如果能以此五戒为对照，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。五戒后来发展成“八戒” 。陆修静在《受持八戒》中说， 在五戒之外加： 六、不得杂卧高广大床；七、不得普习香油，以为华饰；八、
不得耽着， 以作倡伎。
2、初真十戒：
2、初真十戒：
持五戒者， 校正身心， 去除杂念，许受虚皇天尊所命初真十。十戒为：第一戒者， 不得不忠不孝， 不仁不信， 当尽节君亲， 推成万物； 第二戒者， 不得阴贼潜谋，害物利己， 当行阴德， 广济群生； 第三戒者，不得杀害含生， 以充滋味， 当行慈惠， 以及昆虫； 第四戒者， 不得淫邪败真， 秽慢灵气， 当守贞操，使无缺犯； 第五戒者，不得败人成功，离人骨肉， 当以道助物， 令九族雍和； 第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自优其功能； 第七戒者， 不得饮酒食肉， 犯律违禁， 当调和气性， 专务清虚； 第八戒者，不得贪求无厌， 积财不散，当行节俭， 惠恤贫穷； 第九戒者， 不得交游非贤， 居处秽杂， 当戒慕胜己，栖集清虚；第十戒者，不得轻忽言笑，
举动非真，当持重寡辞，以道德为务。这十戒，托虚皇天尊所命， 能做到者， 天神护佑， 永脱一切苦脑。“ 十戒”注重道教徒的品德修养，要做到忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修， 作为修道养性的前提， 洁身戒行的道德规范，能使道教徒品行端正，世人竟向慕之、归之。道教特别讲究广济群生， 要回光返照， 与人为善， 则广施阴德， 普济群生， 乃为人道之本。对贞操方面来讲要独拔常伦， 顿息尘缘，断绝色欲， 精修道行， 当证仙阶， 福及九祖，庆流一门。对于财物方面来讲： 夫人之贫富，命禀生初，悉已前定，若生财有分，用尽还来，若胎骨受贫， 广求不富， 能明此理， 一切取觅付之自然，非己之财不妄取，非义之财不苟得。合得之财， 随分取可， 不陷于贪求无厌之欲。能做到“十戒”的人，则心领神会，精神分明，修道积德之第一步成矣。
3、女真九戒：
王常月在初真戒后面， 还加上了女真九戒， 作为道教信女修持之戒， 九戒为： 一曰， 孝敬柔和， 慎言不妒； 二曰， 贞洁持身， 离造秽行； 三日， 借诸物命， 慈悲不杀； 四曰， 礼诵勤慎， 断绝荤酒； 五日， 衣具质素，不事华饰；六曰，调适性情，不生烦恼；七日， 不得数赴斋会； 八日， 不得虐使奴仆；九日， 不得窃取人物。道教经书上讲只要能持戒修持， 必生十善之家， 不经地狱之若， 精进修道， 则名登紫府， 位列仙班。
五、中极大戒：
五、中极大戒：
中极戒是元始天王授给太上高圣道君， 以传太微天帝及太极高仙。此戒共三百条， 称“ 中极三百大戒” 。中极戒的内容非常详细， 从言行举止到传授次第， 无所不包， 可谓道教最为详细的戒律之一。但中极戒中有的内容已不适应时代要求，则应区别对待。持初真戒时能毫无过犯， 方许接中极戒。
六、天仙大戒：
六、天仙大戒：
天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者， 方授天仙大戒。道书上讲受天仙戒者称妙道师； 受中极戒者称妙德师； 受初真戒者称妙经师。
七、斋日：
七、斋日：
斋日也就是指斋月中某一天或祖师仙真圣诞或有斋醮科仪等活动时， 道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事。道教在制定戒律的同时， 还特别设立了斋日， 斋日是一月之中应持斋戒的日子。这一天必须严格遵守道教戒律， 这样举行仪式时才能有天神护佑， 才能有求必应， 心神感应。道教的斋日有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日，三会斋日。
1、十直斋日：每月一日，八日，十四日，十五日， 十八日， 二十三日， 二十四日， 二十八日，二十九日，三十日（小月可取二十七日）。
1、十直斋日：每月一日，八日，十四日，十五日， 十八日， 二十三日， 二十四日， 二十八日，二十九日，三十日（小月可取二十七日）。
2、八节斋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日， 立秋日， 秋分日， 立冬日， 冬至日。
3、三元斋日： 正月十五， 七月十五， 十月十五。
4、四始斋日： 正月一日， 四月一日， 七月一日， 十月一日。
5、三会斋日： 正月七日， 七月七日， 十月五日。
这些斋日是持戒做斋的特定时间， 斋日里必须严格持戒、护戒， 这样才能真正以身正教化世人， 以净心感化世人。
6、现行主要斋日：
现在各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化， 十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日， 子孙庙里还以传统定制斋日为主。
八、违戒的处罚：
八、违戒的处罚：
违戒谓受戒道士违背所应受持的规戒条律。破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。对违戒、破戒者， 原本都有统一规定， 后来各宫观以清规作为处罚的标准， 现在基本是以批评教育为主， 直至催单（ 开除） 。
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