《玄门道语》第十四期:道教的戒律
时间:2016-12-14 来源:西安八仙宫弘道部整理
道教的戒律是为了约束道士的思想言行而制定的各种行为规范, 是在道教组织发展过程中逐渐形成并发展成熟起来的。道教主要戒律有想尔九戒、五戒、十戒、碧玉真宫大戒规、孚佑帝君十戒、智慧上品大戒、智慧闭塞六情上品戒、智慧度生上品大戒、三洞众戒文、三坛大戒及崇百药、说百病等等。这些戒律的内容大同小异, 只不过产生的时代不同, 一些高道大德对戒律的观点不同而已,但其目的都是一致的。下面将其主要者分述如下:
一、想尔九戒:
即“ 老君想尔戒” , 又称“ 道德尊经想尔戒” 。戒文源出于《老子道德经想尔注》, 分上中下三品, 共九条。上品戒文是: 行无为; 行柔弱; 行守雌, 勿先动。中品戒文是: 行无名; 行清静; 行诸善。下品戒文是: 行无欲; 行知止足; 行推让。想尔九戒体现了老子《道德经》的宗旨。正一法师认为:能持上品戒者,可望位登仙班;能持中品戒者,可以延年益寿;能持下品戒者,可以避免夭伤。想尔九戒成为正一派的主要戒律之一。
二、五戒:
二、五戒:
即老君五戒, 托称太上老君演说之戒。第一戒杀, 第二戒盗, 第三戒淫, 第四戒妄语, 第五戒酒。道教规定, 箓生弟子受三戒后, 再受五戒, 五戒与三戒会为八戒。五戒在天为五纬, 天道失戒则视灾异; 在地为五岳, 地道失戒则百谷不成; 在数为五行, 五数失成则水火相薄, 金木相伤; 在治为五帝, 五帝失戒则祚夭身亡; 在人为五脏, 五脏失戒则性发狂。五戒失一则命不成。《太上老君戒经》中说: “ 是五戒者持身之本, 持法之根。善男人,善女人, 愿乐善法, 受持终身不犯, 是为清信。” 即清信弟子、清真弟子所受戒律。
三、九真戒:
三、九真戒:
亦称“ 九真妙戒” , 为亡者所持之戒。系九天帝君亲口宣说, 佩奉者升入九天, 轻侵者堕入九地。《道法会元》卷二〇称, “ 九真戒者, 宣告亡灵, 奉戒专心, 克臻妙道。” 据《北帝伏魔神咒妙经》卷六称, 此戒内容为: 一者敬让, 孝养父母; 二者克勤,忠于君王; 三者不杀, 慈救众生; 四者不淫,正身处物; 五者不盗, 推人损己; 六者不嗔,凶怒凌人; 七者不诈, 谄贼害善; 入者不骄,傲忽至真; 九者不二, 奉成专一。《无上玄元三天玉堂大法》谓: 世人若能受九真妙戒, 佩受救苦长生宝箓, 生在之日, 受之福报, 寿龄绵远, 运尽数终, 不趋轮回,直上丹天。
四、初真戒:
四、初真戒:
初真戒是入道者必须遵守的金科玉律, 是入道的门户, 是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。《初真戒说》里就制定初真戒的意义说得很详细,目的就是树立道心, 弘道立德。 初真戒要求十恶不生, 无思无为, 一念修道, 去掉凡心, 以戒为师。清代王常月著的《初真戒律》中, 让入道者先受三皈依戒: 第一皈身, 太上无极大道, 永脱轮回, 故曰道宝; 第二皈神, 三十六部尊经, 得闻正法, 故曰经宝; 第三皈命, 玄中大法律, 不落邪见, 故曰师宝。
1、初真五戒:
初真五戒是初真戒的根基,是入道之初门, 清心之良方, 是出俗与入俗的枢纽,每入道者,必须牢牢领会其意。五戒指:一、不得杀生; 二、不得荤酒; 三、不得口是心非; 四、不得偷盗; 五、不得邪淫。这五戒是持身之本, 护法之根, 如果能以此五戒为对照,就能益算延龄,天神护佑,永脱五刑之苦,世世不失人身。五戒后来发展成“八戒” 。陆修静在《受持八戒》中说, 在五戒之外加: 六、不得杂卧高广大床;七、不得普习香油,以为华饰;八、
1、初真五戒:
初真五戒是初真戒的根基,是入道之初门, 清心之良方, 是出俗与入俗的枢纽,每入道者,必须牢牢领会其意。五戒指:一、不得杀生; 二、不得荤酒; 三、不得口是心非; 四、不得偷盗; 五、不得邪淫。这五戒是持身之本, 护法之根, 如果能以此五戒为对照,就能益算延龄,天神护佑,永脱五刑之苦,世世不失人身。五戒后来发展成“八戒” 。陆修静在《受持八戒》中说, 在五戒之外加: 六、不得杂卧高广大床;七、不得普习香油,以为华饰;八、
不得耽着, 以作倡伎。
2、初真十戒:
2、初真十戒:
持五戒者, 校正身心, 去除杂念,许受虚皇天尊所命初真十。十戒为:第一戒者, 不得不忠不孝, 不仁不信, 当尽节君亲, 推成万物; 第二戒者, 不得阴贼潜谋,害物利己, 当行阴德, 广济群生; 第三戒者,不得杀害含生, 以充滋味, 当行慈惠, 以及昆虫; 第四戒者, 不得淫邪败真, 秽慢灵气, 当守贞操,使无缺犯; 第五戒者,不得败人成功,离人骨肉, 当以道助物, 令九族雍和; 第六戒者,不得谗毁贤良,露才扬己,当称人之美善,不自优其功能; 第七戒者, 不得饮酒食肉, 犯律违禁, 当调和气性, 专务清虚; 第八戒者,不得贪求无厌, 积财不散,当行节俭, 惠恤贫穷; 第九戒者, 不得交游非贤, 居处秽杂, 当戒慕胜己,栖集清虚;第十戒者,不得轻忽言笑,
举动非真,当持重寡辞,以道德为务。这十戒,托虚皇天尊所命, 能做到者, 天神护佑, 永脱一切苦脑。“ 十戒”注重道教徒的品德修养,要做到忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修, 作为修道养性的前提, 洁身戒行的道德规范,能使道教徒品行端正,世人竟向慕之、归之。道教特别讲究广济群生, 要回光返照, 与人为善, 则广施阴德, 普济群生, 乃为人道之本。对贞操方面来讲要独拔常伦, 顿息尘缘,断绝色欲, 精修道行, 当证仙阶, 福及九祖,庆流一门。对于财物方面来讲: 夫人之贫富,命禀生初,悉已前定,若生财有分,用尽还来,若胎骨受贫, 广求不富, 能明此理, 一切取觅付之自然,非己之财不妄取,非义之财不苟得。合得之财, 随分取可, 不陷于贪求无厌之欲。能做到“十戒”的人,则心领神会,精神分明,修道积德之第一步成矣。
3、女真九戒:
王常月在初真戒后面, 还加上了女真九戒, 作为道教信女修持之戒, 九戒为: 一曰, 孝敬柔和, 慎言不妒; 二曰, 贞洁持身, 离造秽行; 三日, 借诸物命, 慈悲不杀; 四曰, 礼诵勤慎, 断绝荤酒; 五日, 衣具质素,不事华饰;六曰,调适性情,不生烦恼;七日, 不得数赴斋会; 八日, 不得虐使奴仆;九日, 不得窃取人物。道教经书上讲只要能持戒修持, 必生十善之家, 不经地狱之若, 精进修道, 则名登紫府, 位列仙班。
五、中极大戒:
五、中极大戒:
中极戒是元始天王授给太上高圣道君, 以传太微天帝及太极高仙。此戒共三百条, 称“ 中极三百大戒” 。中极戒的内容非常详细, 从言行举止到传授次第, 无所不包, 可谓道教最为详细的戒律之一。但中极戒中有的内容已不适应时代要求,则应区别对待。持初真戒时能毫无过犯, 方许接中极戒。
六、天仙大戒:
六、天仙大戒:
天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者, 方授天仙大戒。道书上讲受天仙戒者称妙道师; 受中极戒者称妙德师; 受初真戒者称妙经师。
七、斋日:
七、斋日:
斋日也就是指斋月中某一天或祖师仙真圣诞或有斋醮科仪等活动时, 道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事。道教在制定戒律的同时, 还特别设立了斋日, 斋日是一月之中应持斋戒的日子。这一天必须严格遵守道教戒律, 这样举行仪式时才能有天神护佑, 才能有求必应, 心神感应。道教的斋日有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日,三会斋日。
1、十直斋日:每月一日,八日,十四日,十五日, 十八日, 二十三日, 二十四日, 二十八日,二十九日,三十日(小月可取二十七日)。
1、十直斋日:每月一日,八日,十四日,十五日, 十八日, 二十三日, 二十四日, 二十八日,二十九日,三十日(小月可取二十七日)。
2、八节斋日:立春日,春分日,立夏日,夏至日, 立秋日, 秋分日, 立冬日, 冬至日。
3、三元斋日: 正月十五, 七月十五, 十月十五。
4、四始斋日: 正月一日, 四月一日, 七月一日, 十月一日。
5、三会斋日: 正月七日, 七月七日, 十月五日。
这些斋日是持戒做斋的特定时间, 斋日里必须严格持戒、护戒, 这样才能真正以身正教化世人, 以净心感化世人。
6、现行主要斋日:
现在各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化, 十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日, 子孙庙里还以传统定制斋日为主。
八、违戒的处罚:
八、违戒的处罚:
违戒谓受戒道士违背所应受持的规戒条律。破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。对违戒、破戒者, 原本都有统一规定, 后来各宫观以清规作为处罚的标准, 现在基本是以批评教育为主, 直至催单( 开除) 。
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