《玄门道语》第四十六期：《前赤壁赋》中的道家思想
时间：2023-09-20 来源：八仙宫网络平台整理
作者：潇予
《前赤壁赋》中的道家思想
文\潇予
苏轼，是中国文学史上一颗璀璨的明星，他精通诗歌文赋、书法绘画、为官施政上是一把好手，研习哲学佛学，在美食上也颇有研究，是文人墨客里不可多得的全才。在政治上，他继承了儒家积极入世的思想，而生活的风雨，却铸就他了一个顺其自然，泰然处之的心境。
早年的苏轼，饱读儒家诗书，怀着经世济民、致君尧舜的抱负和积极入世的精神。然而他的才华太耀眼夺目，引起了很多人的不满，于是他们费劲心思制造了一场舆论风暴，将苏轼排挤到了朝堂之外，此事正是“乌台诗案 ”。一时间，苏轼跌落神坛，从文坛大家变成了朝中罪臣。命运的大起大落会打败很多人，被贬谪黄州的日子曾是苏轼一生最困难的时期之一，他却没有因此一蹶不振。他与友人游山玩水，归于自然，畅谈古今，感悟人生。在宋神宗元丰五年，他写下了名篇《前赤壁赋》，借此抒发胸怀抱负。
那是一个初秋的月夜，苏轼与友人在赤壁之下泛舟游玩。这里的赤壁实是黄州的赤壁矶，并非历史上发生赤壁之战的旧址。当清新凉爽的风缓缓吹过湖面，水面却没有任何波澜，就像此刻苏轼的心境一样平缓。他们享受着清风、白露、月色与天光，吟诵着《诗经·月出》。在皎洁的月光下白茫茫的雾气笼罩江面，用王勃的诗句来形容，即“秋水共长天一色 ”。诗人心胸开阔，感到无拘无束。仿佛只身到了仙境一般。“御风 ”、“成仙 ”之词涌入脑海，这正是道家所追求的顺应自然、超脱人间羁绊和束缚的生活，展现了“天人合一 ”的思想，更是苏轼在被贬后的精神慰藉与心灵寄托。一曲洞箫，凄切婉转，气氛从欢乐转换为悲凉。客人也发出了感慨：曾经的英雄逝去，只见江水滔滔，辉煌终会过去。更何况是我们这样的普通人，对于天地而言人类就像蜉蝣，沧海中的粟米一样渺小。人生短暂，遗憾何其多。“知不可乎骤得，托遗响于悲风 ”，不能实现永存的愿望，就随着箫声寄托在秋风之中吧。客人此刻的观点是道家隐逸思想的反映，对于当时的文人而言，当他们怀才不遇或是人生失意时，往往会陷入苦闷与低迷，苏轼也有这样的忧愁。当道教主张的出世思想与他在政治上积极入世的原则发生了碰撞时，他选择了取其精华，从人生无常的迷惘中解脱出来，理性地对待生活。
客人“羡长江之无穷 ”，愿“抱明月而长终 ”，苏轼便用江水、明月比喻：如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间，前一秒的你已经不是这一秒的你了；如果从不变的角度看，宇宙无穷无尽，人类绵延不息，不必去羡慕天地永恒，也不必“哀吾生之须臾 ”了。渺小与广大、须臾与无穷、盈与虚、物与我的辨证关系，道出了苏轼的豁达超脱，随遇而安、顺应自然的精神状态。物各有主，人各有命，有些缘分是无法强求得来的。值得慰藉的是，世间最好的事物都是免费的，江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们可以徘徊其间自得其乐。客人与苏轼相互辩驳后，最终认识归于一致，喜而笑，精神得到了解脱。
千年之后的我们，虽不曾经历苏轼的贬黜与放逐，但生活的失意与无奈却有着感同身受。在人生沉浮中，他几乎遍体鳞伤，但他总能从落寞中抽身，渐渐明白世事难求成全，唯有清风与明月不可辜负。无法改变的事，就不要为之伤感，只管“诗酒趁年华 ”就好。他把别人眼中的苟且，活成了自己的潇洒人生。
林语堂曾说，苏轼已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦、思想的快乐，这才是万古不朽的。
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