《玄门道语》第四十六期：《七真言行集》（第七辑）
时间：2023-09-20 来源：八仙宫网络平台整理
作者：孙诚得
《七真言行集》（第七辑）
导读
《七真言行集》，为现代著作，又名《道藏王祖暨七真言行传》。按原书序，全真道人孙诚得因见祖师行迹多被《七真传》等小说杜撰渲染，误导后学，迷惑信士，因此谨按《道藏》所收录重阳真人之《全真集》、丹阳真人之《金玉集》、长真真人之《水云集》等金元时期全真祖师们真遗的文集和符合当时实际背景的历史文献做出了梳理编文，极大程度地反映了全真先贤真实的行迹和事略。
由于本书不言小说家所改编出来的怪诞故事，所提到的重阳真人及七真故事皆有史可考，具有较强的可信度。本刊刊登的版本，为平罗玉皇阁孙崇善道长及灵霄子师徒校勘本，由于篇幅较长，本刊编辑部特分辑而录，以飨读者。本期为《七真言行集》的第七辑。
道藏王祖暨七真言行传·重阳王祖度七真事略
真人道貌秀伟，而双目尤炯炯有光，神彩四耀。邑人曰：双目若此，诚为得道仙人。话犹未已，即见真人目变红肿，形似烂桃，众皆骇顾。有言佯坏，有言真坏，旋好旋坏，顷刻数变，人莫能测。
有好事仕绅与在地丹青妙手相商，为绘真人仙容，以备供奉香火。当画者举笔欲绘时，真人忽左目右转，右目左转，左右旋转不停，使其不能下笔。画者乃暂停画目，先画其脸。不料真人之脸，霎时换色，忽青忽黄，忽朱忽白。容貌时异，一刻老，一刻幼，一时肥，一时瘠。似此瞬息变换，画师俟之终朝，难下一笔。不禁心为之夺，神为之移，惟再呼奇作罢而已。
人言只见真人与人同饮食，而未见其一遗尿屎，乃是体合虚无，秽渣自绝，超出三界之真法身欤。真人即于衙前人烟稠密处，登上厕所撒尿下屎，洞泄不已。一日之中，不计次数。或言患痢疾怎么连泄数日，体不见瘦；或言无疾，又何倾泄不止。令人莫测究竟，呼奇不已。
八月，真人在金莲堂视皈依者日众，道化大行，乃曰：善信倾诚，当建金莲法会，以邀天眷。遂作疏以化众。疏曰：
窃以慧灯永照，须凭玉蕊之光。性烛长明，决得金莲之耀。内沐三光之秀，外消四假之名。步虚蹑空，探玄搜妙。洗来萤净之乡，出入芳馨之路。各怀珠璧，共捧琼瑶。显要全神，须令养气。涓通斯诀，请挂芳名。
乐善群众，捧读《金莲化疏》，不约而集，踊跃挂名。炷香启会，羽客翩翩，秉简步虚，拜表金阙。会众叩请真人开示道要。真人曰：只要诸公认真性，养真气。不晓根源，尽学旁门，此是作福养身之法，稍为失错，转乖人道。诸公如要修行，饥来吃饭，睡来合眼也。莫打坐，也莫学道。只要尘凡摒弃，只用心中清净两个字，其余都不是修行。诸公各怀聪慧，每日斋场中细细省悟，庶几不流于他门。若要真功者，须是澄心定意，打叠神情，无动无作，真清真净，抱元守一，存神固气，乃真功也。若要真行者，须是修仁蕴德，济贫救苦，见人患难常行拯救之心，或化诱善人入道修行，所行之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。
九月，真人挈马谭邱三公至福山县。邑人轰传餐瓦喝石活神仙至，白叟黄童咸来瞻仰。真人谓硕德高年者曰：乐善君子，奉真事圣，应建三光胜会，以迎天禧。遂作《三光疏》以化众。疏曰：
窃以天之三光者。日月星也。无物不赖于照临。有象端藉以熙煦。人之三光者。精气神也。散而为万象。聚而为一黍。本无名之先。乃万物之母。昧者远隔万里。悟者目前咫尺。超乎沉沦。脱乎造化。欲识玄机。请标芳名。
邑人闻之，挂名者如潮涌而来。旭晓会启，星冠跻跻，禹步朝真，敷演真科，陈情天阙。会众叩请真人，开示法要。
真人曰：人之一身，外有四肢百骸，内有五脏六腑。至于涕唾津精气血液者，俱是有形之物，皆属后天阴浊。这点至阳之气，即先天真一之气，谓之太乙含真气是也。欲要先天至阳之气发现，别无他术，只是一静之功夫耳。静功之道，只在去妄上做功夫。观一身皆空，寂然不动之中，忽然一点真阳发现于恍惚之中，若有若无，杳冥之内，难测难窥，非内非外，不知所以然而然。逆而修之，返于中宫，炼成阳神，斯为大丈夫之事毕矣。
真人在福山县结束三光法会之后，挈马谭邱三公转赴蓬莱县。合邑闻现二首、能分身显迹活神仙来到，若男若女各以先睹为快。好善之士，顿首皈依。真人与言曰：好善者在人也，赐福者上真也，应建玉华法会，以介景福。遂作《玉华疏》以化众。疏曰：
窃以能全呼吸。定喘息实非难。会养气神。调冲和应甚易。性凭三耀。命变五行。出阴阳造化之端。在清净虚无之上。要开金蕊。须种玉花。馨香吐而透入晴空。明艳显而朗舒碧汉。得自然而轻九转。得自然而没七还。自然大丹。自通玄妙。既为脱壳。便是登仙。愿露赤心。请题芳号。
蓬莱一县闻建胜会，辗转相传，挂名者蜂聚而至。名香一爇，法会启科，道士霞帔，舞蹈朝真。善众恳请真人慈悲，开示修持性命玄要。
真人曰：最上一乘妙诀，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火候，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济，戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之妙道，三教同源之心法。上士行之不怠，直超圣域，顿悟圆通，形神俱妙，与道合真，逍遥极乐，永劫不坏，即大觉金仙也。诗曰：
至道原来不易传，穷微究理了尘缘。
山头水降黄芽长，地下雷升白雪填。
慧月涓涓澄碧沼，玄风细细捲青烟。
金情木性相交合，便是虚无太极圈。
会内善友复问曰：禅僧何以每论道教不及佛门，恳求慈悲开示愚蒙。真人笑曰：长短即非，人我即错。智者自悟，愚者自争。示以诗曰：山头水降黄芽长，地下雷升白雪填。
慧月涓涓澄碧沼，玄风细细捲青烟。
金情木性相交合，便是虚无太极圈。
禅中见道总无能，道里通禅绝爱憎。
禅道两全为上士，道禅得一自真僧。
道情浓处澄还净，禅味和时净复澄。
咄了禅禅并道道，自然到彼便超升。
法会圆满，真人挈马谭邱三公登蓬莱阁观海。诸善众亦有随往。时飓风忽起，将真人卷入东海，众皆惊愕失色。有顷，真人自波中跃出惟失竹皮冠，复入海取之。移时瞥见真人，原冠顶上，逐波而来，衣履不湿，人尽拜服。禅道两全为上士，道禅得一自真僧。
道情浓处澄还净，禅味和时净复澄。
咄了禅禅并道道，自然到彼便超升。
真人离开蓬莱，挈马谭邱三公向掖县前进。时掖境已纷传入东海取遗冠活神仙将到，相率扶老携幼前路候迎。真人至，与耆德乡绅言曰：善能格天，宜建平等法会，以迓天庥。乃作《平等会疏》化众。疏曰：
窃以平等者。道德之祖。清净之源。为玉华金莲之本。三光七宝之宗。普济群生。遍拔黎庶。银艳充盈于八极。彩霞蒸满于十方。渐生良因。用投吉化。有缘固蒂。无果重生。人人愿吐于黄芽。个个不游于黑路。有志斯道。请挂芳号。
邑人闻此胜会，挂名云集，名香一爇，法会宏闻，仙乐缭绕，羽客鳝朝。会中善信，恳请真人慈悲，开示仙宗要妙。
真人曰：仙有五等，鬼仙不可取，人仙不必论，地仙住世长年，神仙出有入无，隐显莫测，身外有身。能二其身者，是谓神仙。天仙者，列于神仙之上。学道之士，勿为中下之徒，当学最上一乘之真法，无上至极之妙道。洞晓天地阴阳，深达五行造化。阴阳二字，理莫大焉。天地日月五行，由此而化。太极既判，清气上升，在天成象，浊气下降，在地成形。木火之精为太阳，金水之华为太阴。天地日月，感二气而化成也。此二气互运于天地之间，周流不已，化生万类。然人之生也，禀父精母血，天之阳气，地之阴气，日之阳魂，月之阴魄，火之阳神，水之阴精。人之一身造化，与天地同一气也。天地乃人之大父母。悟之者，超乎天地阴阳之外。迷之者，罹乎苦海万象之中。不被五行之所拘，阴阳之所缚者，是谓上品天仙也。不悟之者，与造物同沦，悲哉！
长生祖刘公，世居掖县之武官，系炎汉后裔。其先曾舍良田八十顷于龙兴古刹，作常住福田，祈诞神仙子孙，为九玄七祖生天之愿。其父好行阴德，乐善推恩，恤寒馁、惠孤茕。朝廷嘉厥，孝义旌表门闾，蠲免租征。而天不负仁，终于宋高宗绍兴十七年（金熙宗皇统七年），岁次丁卯七月十二日降诞。刘公幼年失怙，孝事孀母，誓不婚室。屡欲出外访道，母以其年轻，未经世故，不之许也。
是年二十三，春间，公之邻壁高处，非人所能及，忽见书字数行，有颂二首。末二句云：武官养性真仙地，须有长生不死人。下未署名，但见笔力遒劲，墨迹如新，遍问不知何人所书，方疑为神物所化成。至九月下旬，真人抵掖境，邑人迎之，公随众顶香，遥接真人。真人顾谓曰：壁间墨痕汝知之乎？公聆言，始知真人预先显化也。于是倾诚求度，真人即以壁颂长生为号，处玄为讳，通妙为字。真人观刘公神采不群，乃叹曰：雪之竹，月之松，故不受困于黄尘也。赠公以诗曰：
钓罢归来又见鳌，已知有分列仙曹。
鸣榔相唤知予意，跃出洪波万丈高。
刘公归与母言曰：真人来城，求度者数百人，悉皆不许，惟録儿一人。今来叩辞随师西游，幸母毋以儿为念。母曰：久闻真人种种神异仙迹，允为提拔，甚洽衷怀。更嘱曰：孝师敬友，努力精修，道业成就，再来相会，勿负我望。公遂辞母，随真人返回宁海。鸣榔相唤知予意，跃出洪波万丈高。
按：真人种种神异，如分二身，现二首，入东海，餐瓦石，色换脸变，掷伞喝石，眼烂洞泄，左右目转，大光明中行走，以及壁上书颂等等显示异迹，后之读者不必惊奇。观乎古之得道仙人入金石而无碍，入水不溺，入火不焚，如苏子训、左元放、葛孝先之流不胜枚举。今真人亦然妙哉。学道之士，果能精化、气化、神化，返乎徵兆，与元始祖气合一，随念分形，随念而化，何物不成？何物有碍？皆一理也。
自真人开全真教法于全真堂以来，宁登莱三州皈依者数千人，入道者数百人。其有夙根浅薄，不能稍受诮喝，半途而废者，为数颇不少。茹苦修真，择栖岩谷者，亦属多人。得受真传，惟马谭邱刘郝王孙七真而已。
（未完待续）
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