《玄门道语》第四十七期：中华民族的俭朴观
时间：2023-09-20 来源：八仙宫网络平台整理
作者：琴心悠悠
中华民族的俭朴观
文\琴心悠悠
俭是节省；不浪费。俭的本义是指在思想行为等方面对自己加以约束，特指生活朴素、不浪费。诸葛亮《诫子书》中说静以修身，俭以养德。《易·否象传》讲君子以俭德避难。朴，本义：没有细加工的木料，喻不加修饰。“遵节俭，尚素朴”（汉代张衡 《东京赋》），少私寡欲（《老子》），唐代白居易《策林一·黄老术》：“夫欲使人情俭朴，时俗清和，莫先於体 黄老之道也。”
俭朴，古人倡导的一种美德。在不同学派的思想中，“俭”的含义会有所区别。在儒家看来，“俭”是对奢侈浪费的克服。儒家认为，行礼、行事应避免奢侈。奢侈会带来对物质财富的浪费，同时也会使人们竞逐于物质的富足，从而丧失行礼、的初衷与本质。在道家看来，“俭”特指统治者的俭朴。统治者不应为了满足自己的欲求而耗费民财，应以俭朴的行事避免对百姓生活的干扰。
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》）林放请教礼的根本。孔子说：“你问的是个重大的问题！礼，与其奢侈操办，宁可节俭而行。丧礼，与其仪节周备，宁可哀戚过度。”“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（《老子·六十七章》）我有三种宝物，持有并保全它。第一种是慈爱，第二种是俭朴，第三种是要懂得把自己的利益放在后面，要懂得先人后己。俭故能广，没有节俭节制，而是有奢靡之风浪费之风，就没有办法长久持续。家庭没有培养出节俭节制之风，家庭就没有办法长久持续地发展，所以就勤俭持家。国家人民没有培养出节俭节制之风，而是奢靡浪费，这个国家就没有办法长久持续地发展。
“俭，美德也；禁奢崇俭，美政也。”于个人和家庭而言，节俭是一种生活态度，是一种美德；于国家而言，节俭是夯实执政根基的基石。无论时代如何变迁，都要始终不忘“足国之道，节用裕民”，始终坚持勤字当头、俭字打底，做到勤俭传家、尚俭治国。
勤俭持家
早在2000多年前，荀子就发现：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。”对一个国家而言，风俗不淳俭，则财用无丰足。《尚书》曰：“克勤于邦，克俭于家。”中国历来讲究“忠厚传家久，勤俭继世长”。如果家境殷实了，就大手大脚、竞相奢侈、乐当“土豪”，无论什么时候、处于何种社会环境，这种“败家行为”都是对家风的一种损害。教育家蔡元培说，“家人皆勤俭，则一家齐，国人皆勤俭，则一国安，”家是最小国，国是千万家。一个个家庭只有把富而不奢、俭以养德，融入中华民族血液的优秀传统和道德品行，才能整体提升千万个家庭的生活品位，从而推动全社会形成崇俭尚勤的良好风尚。
春秋时代，鲁国的季文子官居宰相，生活却十分俭朴。他的全家老小都不着绸缎，而只穿布衣；他家的骡马不喂粟米，而饲以青草。有人讥之为“吝啬”，季文子答道：我何尝不愿穿绸着缎、乘车骑马呢？可眼看着黎民百姓衣不蔽体、食不果腹，我心中不安啊。我只知道用自己的高风亮节可为国家赢得荣誉，没听说用自己的美妻良马能给国家带来荣光的。季文子不但自己俭朴，还以俭朴要求家眷，教育子孙。后来，季文子的家庭出了三世宰相，这与其优良的家风传承是分不开的。从某种程度上说，于小家而言，勤俭是一个家庭的基础，也是推动社会文明进步的细胞。勤俭节约是一个人最基础的良好道德品质之一，可以“孕育”众多其他优秀品质。
《元史》里有句名言：“士非俭无以养廉，非廉无以养德。”徐特立同志说过：“俭朴的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。”从反面看，“浇风易渐，淳化难归”，浪费不加约束便会滋长奢靡腐化之风。正所谓，“奢靡之始，危亡之渐”。今天，建设节约型社会已成为新时代的主旋律，若每个家庭都能勤俭持家、以俭传家，就能促进整个社会形成“以俭为荣、浪费可耻”的文明新风。
俭以养德
司马光的修身思想集中体现在为其子司马康所写的《训俭示康》一文中。“俭”是这篇文章的题眼，“惟俭养德”是司马光推崇的修身法门。司马光引用古人的话说：“俭，德之共也;侈，恶之大也。”“有德者皆由俭来也。”“侈则多欲。”有地位的人如果多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，最终招致祸患;没有地位的人如果多贪欲，就会多方营求，随意浪费，最终败家丧身。所以说奢侈是罪中之罪。“俭”不仅是一个人对待物质生活的态度，更直接关系到事业的成功与失败。司马光在给其子司马康所写的家训《训俭示康》中说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。”这是他的生活方式，更关乎其价值取向。
俭朴是司马氏家族世代相承的家风，司马光自奉节俭，日常生活之中，“食不敢常有肉，衣不敢纯衣帛”。司马光的好友范镇曾送给他一床布衾作为礼物，司马光非常喜欢。范仲淹的儿子范纯仁写了一篇著名的《布衾铭》，劝人以俭为德，以奢为戒。司马光“爱其文义”，将《布衾铭》工工整整地写在范镇送给自己的布衾上，嘱咐家人，自己去世时也要盖这床布衾。
“骄纵生于奢侈，危亡起于细微。”一旦突破了俭朴平淡的生活防线，沉醉于灯红酒绿之中，人的精神状态形象作风必然滑坡变异。实践证明，少了节俭潮流，就会滋生奢靡之风，所以，要想清廉，首先得锤炼勤俭节约的高尚品德，做到俭以养德、以德铸廉。
清代康熙年间的于成龙是以德铸廉，廉洁自律的楷模。他从一个知县做到巡抚和总督，并加兵部尚书、大学士等职务，从政20多年间，生活极其俭朴，始终廉洁自律、淡泊名利。直至他去世时，僚属们为他清点遗物，看到的是“故衣破靴，外无长物”，只在一个竹箱里发现几件衣服，案头摆着一些饮食器皿、几罐盐豉。消息传出，百姓皆巷哭罢市，家家绘像祭祀。于成龙以其卓越的政绩、俭朴清廉的一生获得百姓爱戴，康熙以“天下廉吏第一”予以褒奖。可见，衣食住行方面的点点滴滴，看似微不足道，却如同一面镜子，照见了他的做派与操守。”如果说廉洁和节俭是亲兄弟，那么，贪腐与奢靡浪费则是孪生子。
《新唐书》曰：“奢靡之始，危亡之渐。”历史和经验告诉我们：一个不能勤俭节约的国家，难以繁荣昌盛；一个不懂厉行节俭的社会，也难以长治久安。勤俭节约看似是小事，实质上却关乎国家前途和民族命运。让我们以俭朴修身养德，成为一种内化于心、外化于行的习惯和修养，让俭朴观念源远流长、越传越远。
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