《玄门道语杂志》第六期：居士不可与道士同坛诵经
时间：2016-11-18    来源：八仙宫弘道部整理     作者：万景元

    随着改革开放，道教濡染新风，也出现了一些新的面貌，但是也随之而产生了许多新的问题，比如居士穿法衣与道士同坛念经。这种情况在一些老板庙出现，也在一些人手不足的小庙里出现。我认为是非常不可取的，是违背戒律的事情，这样的道场是没有感应的！
    首先，居士不能着法服。
    《三洞法服科戒文》云：法服“内服己身，六根三业，调炼形神；外服众生，三途五道，救拔人天，遍及圣凡，知有所法，景行可尊。又法天尊圣真仙服，住持经戒，教化人间。必使师资相习，真道流通，易此俗衣，著彼仙服。道能服物，德可法人，以是因缘，名曰法服。”道教法服，乃仿天尊圣真之冠服而制作，道士穿此法服，代表天尊，住持经戒，教化众生。故知法服，至为尊重，若未受经戒之居士，岂可穿此法服耶？《三洞法服科戒文》云：“法服不得假借他人。”“宁犯毒蛇，不得犯出家法服；宁坐大火坑，不得与出家同坐。”

         盖道教法服，皆有神灵兵将护卫，不得假借于俗人明也。

    其次，不穿法服则不得诵经。
    《洞真四极明科》云“无有此服，不得妄动宝经。咏一句则响彻九天，九真侍卫，所应不轻。单衣诵经，天魔侵景，万精乱音，神丧气散，死入幽泉又不得仙。有此服者，给玉童玉女各二人，典卫侍真，不得妄借异人，轻慢神服，五犯身无复仙冀，十犯被拷左官。”若将法服借于他人，五次则求仙无望，不得长生；十次则罪过不浅，受左官惩罚。
    “吾昔服日光帔，读洞真宝经；服月光帔，读洞玄真经；服星光帔，读洞神仙经；服九色离罗帔，讲三洞大乘经；服五色云帔，教化人间；服自然之帔，游行诸天；服万变云帔，上朝大罗；服光明宝帔，下救三途。常使玉童玉女二百四十人，典侍法服，清静烧香。若道士，常须备其法服，整饰形容，沐浴冠带，朝奉天真，教化一切。勿得暂舍法服，不住威仪，无使非人，犯法服也。”
    再次，不受经箓不得诵经斋醮。
    《正一威仪经》云：“夫受道，须诣有经戒符箓之师，不得虚传声誉，妄受真经，此道大禁。”现在有些老板庙，就让员工上去诵经，目的乃在于凑人数，虽然音声相似，但是这些人，没有受过戒律，未得真师传授经箓，虽然诵经，难有感格。并且有些人，目不识丁，临场不知句读，有些字也不认识，坛场扰乱，败坏规矩，皆此之罪也。《正一威仪经》云：“读经，皆先就师，受其音旨句读，谙识文字，不得经堂之中，临事交错，炫乱众人。”
    又诵经之时，必须“冠带祝漱，拈香存念，须依本文，端身恭坐，调柔声气，至心诵读。须心心相应，念念不绝，无中漏忘。”古代道门传授，以经箓为主，而箓之中，又有法诀焉。是以《黄庭经》亦有诵持之法，每部不同的经典，其存思之神不同，有些人未得传授，妄诵太上宝经，岂能感应神明？只不过增加自己的罪过罢啦！
    又有一些人，虽然名为道士，也穿太上法服，但是却不念道。因为其内心浮躁，故其打法器的时候，也体现出他们的心境。一心求打的响亮，打的花哨，为取悦听众，炫耀自己的本事，这些都是魔障。诵经祈祷，以诚恳为主，心中存有圣真，不敢旁骛，其心意恭敬、神思清净，故其音声和柔，自然有一种旷远缥缈之韵致，迥然有别于世俗之音乐。而无知之道士、或者是未受经法之居士，窃太上法服，逼近经戒，这样诵经，如何感应？老板无知，固不待言说。而有些道观的住持，也纵容这种事情，就不好了。
    复次，居士不得与出家人同坛念经。
    《太上洞玄灵宝出家因缘经》云：“汝诸男女，宁犯三千猛兽，不得犯一出家。宁辱五千力士，不得辱一出家。宁轻欺一万恶鬼，不得轻欺一出家。宁吹大山为尘，不得道说出家。宁出百千人身血，不得见出家是非。所以者何。出家是天尊弟子绍隆经教故；出家是一切人天无上法师故；出家是一切众生生死桥梁故；出家是一切人民归依父母故；出家是国主人王修善因缘故；出家是九玄七祖拔度功力故；出家是诸仙真圣发生初心故；出家是三涂五苦彼岸法舟故。受国主人王，父母眷属礼信供养，诸天魔王、三界鬼神，稽首束形，自称下官受教出家法门。何以故？为受天尊遗教，行天尊经法，诵天尊法言，佩天尊诫籙，持天尊符图。常有三界五帝、将军吏兵，守卫迎送，犯之者获罪。”
   《正一威仪经》云：“受道，各依法位尊卑，不得叨谬。即俗人不得与清信弟子同坐，清信弟子不得与清信道士同坐”云云。居士与道士同坛诵经，有失尊卑之序，实为乖谬之极也！