《玄门道语杂志》第八期：【道学新论】 柳词与王重阳的道缘
时间：2016-11-21    来源：八仙宫弘道部整理     作者：赵国庆

    元道士赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷一中记载了一个故事，讲重阳真人喜好柳词，并逐篇唱和的事。据载，金大定九年（1169）十月，王重阳携马、刘、谭、丘四个弟子西返关中传教。中途寓居南京（即汴京，今河南开封市）岳台坊磁器王氏旅店。 当地名宦孟宗献时任单州知州，因母丧而丁忧居家，他听说重阳子乃当世神品人物，于是前来拜谒。重阳真人当时朝里侧卧正看书，不加睬顾。宗献立于床头，问：“先生所阅何书？”重阳不答。宗献就近一看，原来是柳屯田的《乐章集》，心想：道人看这种市井艳曲，实非所宜。便又问一句：“此书全乎？”重阳始开口答道：“可惜仅有一卷。”宗献听后一喜，忙说：“正好我家有全集一套，马上派人送来”说完回家，书随后送至。
    自是而后，孟宗献常来请教，两人你来我往，过从渐密。一天，孟宗献又造访。叙话间心下寻思：“重阳公以道立身，缘何爱看柳词？”，不觉脱口问道：“先生，《乐章集》好看吗？”重阳什么也没说，只把原本交还。宗献翻检一遍，发现书中空行处写满小字，密密麻麻，工工整整的。原来真人已经将柳词逐篇和讫。略读一二首，皆神仙家语，语句间烟霞紫雾冲盈，大有仙机可寻。不觉叹服，回家沐浴更衣，焚香一一拜读。从此孟宗献愈加敬重重阳，心下早已皈依全真，以师礼看待重阳子了。大定十年正月初四，重阳真人仙逝，孟宗献对众人说：“我既然身为弟子，当主丧事。”于是，礼而葬之于自家后园花圃，日祭甚谨，直至两年后灵柩西迁。
    该故事敷衍的重阳读柳词而逐篇和讫的事，是有事实根据的。我们从《重阳全真集》中可以找到相关词作来印证。如卷十二《双雁儿·自述》云：
    “意马心猿休放劣，害风姓王名喆。一从心破做颠厥，恐怕消歇旧业。 真性真灵有何说，恰似晓风残月。杨柳岸头是清澈，我咱恣情攀折。”
    卷七《解佩令·平生颠傻》,题注云“爱看柳词遂成”，词曰：
    “平生颠傻，心猿轻忽。乐章集、看无休歇。逸性摅灵，返认过、修行超越。仙格调，自然开发。  四旬七上，慧光崇兀。词中味、与道相谒。一句分明，便悟彻、耆卿言曰，杨柳岸、晓风残月。”
    其中，《乐章集》为柳永词集名称，耆卿是柳永的字。
    柳永，崇安（今福建武夷山）人，约生于宋太宗雍熙四年（987），约卒于宋仁宗至和二年（1055）。初名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。行七，人称柳七。景祐元年（1034）进士，因做过屯田员外郎，故又称“柳屯田”。他通晓音律，喜欢自制新声，每有新词作成，即交付歌伎演唱，曲子很快便流行起来。柳永一生放荡不羁，专力填词，其词流传甚广，号称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。
    柳词多以男女情事为题材，是典型的婉约艳词。作为全真教祖的王重阳，为什么会喜欢柳词呢？笔者认为，与其说王重阳喜欢柳词，不如说王重阳更喜欢柳永本人。重阳真人喜欢柳永及柳词有以下三点原因。
    1、两人仕途坎坷，经历相似，功名心都因厌倦官场而消退。
    柳永年轻时进京考进士，因留恋青楼歌馆而初试落第，填《鹤冲天》词发牢骚，中云“忍把浮名，换了浅斟低唱”。仁宗初年殿试本已通过，但临轩放榜时被仁宗特意黜落，云：“此人风前月下，好去浅斟低唱，何要浮名？且去填词。”（吴曾《能改斋漫录》卷十六）。由是不得志，遂自谑“奉旨填词柳三变”，依旧我行我素。后易名为永，花了十年时间，即四十七岁时方被朝廷录用，但仕途上很不顺，屡受排挤，常有羁旅行役之苦，做过推官、盐场监等几任小官，最终还被是被罢免，只能又混迹于烟花巷陌之中。从此把功名看做身外之物，放旷自适，罗绮从中一心一意填词。晚年潦倒贫寒，死时据说靠歌妓捐钱安葬（见《古今小说》所收《众名妓春风吊柳七》）
    王重阳晚柳永一百二十余年出生。生逢乱世，壮志难酬，文武之进，两无成焉。四十岁时他才以军功获得甘河酒监一职，主要任务是负责收酒户的各种课税，既得罪人又无聊。做了七八年酒监，仕途上毫无起色，平时只好以诗酒自娱，苦闷而彷徨。大约从那时候起，王重阳就开始读柳词并依韵创作了。四十七岁那年，他还是一个小小的酒监，但“乐章集，看无休歇”，突然间他“慧光崇兀”，从“杨柳岸、晓风残月”的句子中悟彻，发现了（柳）词中味与道相谒的内在联系，于是就把柳词当做悟道修道的得力工具。这是王重阳喜欢柳词的一个原因。
    2、两人性格及行状本质相似，都崇尚生存状态的本然真我。
    柳永性格狂放，恃才傲物。初试落第，说是“偶失龙头望”，自称“才子词人”。他自由自在地出入于秦楼楚馆，与歌妓们频繁交往而不在乎别人的评头论足。这种潇洒超脱某种意义上具有神仙家的味道。仙家崇尚自由自在的生活，反对包括名利在内的任何束缚。柳永倜傥不羁、率真豪放的心灵，的确与道家自然无为的境界相接近。“逸性摅灵”，这是王重阳赞赏柳永行为方式的地方。文如其人，柳词的风格也是放逸、率真自然的，其中侵染着柳永的人格魅力。这种本真率性显然被王重阳读出，并给以相当的认同。他说，柳词与道相谒之处就在于“仙格调，自然开发”。这既是柳永本人的特点，也是柳词艺术上的特点。
    王重阳亦以狂人自居，谑号“害风”“没地埋”。四十八岁挣脱了名缰利锁，是后行为怪诞，语言癫狂；抛却妻女，于南时村掘地为隧，封高数尺，入墓而居，自称活死人。以后又自焚茅庵，拽杖东行，沿途乞化，演道传法，行为仍以放旷自适为特点，不在乎自己外在言行和别人的评说，任其天性发展。“全其天性”是全真道的追求目标之一，王重阳很看重人的本真自然天性。在他传道生涯中，始终标举“一灵真性”，认为修炼和保持真性就是练就金丹。
    可以看出，柳永与王重阳崇尚的是精神超越，对本然真我的生存状态是极力肯定的。这一点，如果用重阳本人的话说，就是“真性真灵有何说，恰似晓风残月。杨柳崖头是清澈，我咱恣情攀折。”（《双雁儿·自述》）
    3、重阳真人以阅读柳词的方式摒除情欲。
    四十八岁甘河遇仙、得到密语五篇后，王重阳便走上了修道之路。《乐章集》成了他修道除欲的工具。要排除情欲, 并不是一味回避,，而是要疏导。如果能够正确对待, 以毒攻毒，则情色之书往往就有止淫断欲的作用。王重阳阅读柳词中的“淫媟艳辞”, 以此来放逸自己心中还残存的男女情爱, 然后与内得之道趣相勘同,并从中超越出来, 达到脱离情欲干扰后“杨柳岸、晓风残月”的清空境界。通过反复体会词中味和道中味，从意识深层清除情欲，这是一条行之有效的全真（全精、全气和全神）之路。
    综上所述，柳永坎坷的仕途经历以及狂放不羁的性格特征，与重阳真人有着诸多相似之处。因而惺惺相惜，同病相怜。在亲近柳词的过程中，重阳真人又把阅读柳词作为除情却欲、砥砺心志的修道工具。从做甘河酒监到东迈山东，再到西返关中，重阳真人总是将《乐章集》带在身边，或欣赏阅读，或借韵酬和，直到临终仙逝。在重阳真人的带动下，马钰等弟子也接受了柳词，依韵填过数首作品。填词，成了全真弟子修道的方式之一。这样一来，全真教也就与柳词发生了很深的道缘关系。