《玄门道语杂志》第八期：【名观沧桑】 严仙观走笔
时间：2016-11-21    来源：八仙宫弘道部整理     作者：彭忠富

    人生不过是一场修行。入世者拜将封侯，运筹帷幄之中，治国平天下，青史留名。出世者隐居山林，参禅打坐，或立地成佛或羽化登仙，万世敬仰。只有芸芸众生，犹如恒河之沙，随着时代洪流裹挟前进，哪里才是归宿，心中根本没底。他们能做的，不外乎见官磕头，见庙烧香而已。这也许就是圣贤和大众的区别了。
　　譬如严君平，出生于两千多年前的西汉时期，凭啥就能在武都场镇严仙观里尽享历代百姓的顶礼膜拜呢？老百姓敬香之余，又有多少人知道他们所崇拜的严仙，就是武都本地人，而且当地还留下了许多关于严君平的传说呢？
　　想当初老子骑青牛，西出函谷关，留下洋洋五千言的《道德经》，成为道家甚至中华文明的基石，至今仍为后世津津乐道。“道可道，非常道。名可名，非常名。”像这样玄之又玄的哲学经典，不要说普通大众，就是那些饱读诗书的儒生理解起来也是困难重重。这就需要学者来对《道德经》进行阐释，做一些普及、推广工作，而严君平就是这样的一位大儒，一位思想家。
　　严君平创作了《老子道德真经指归》和《易经骨髓》两部著作，对老子的思想作了进一步的发扬光大，使其更加系统化条理化，也让老子的思想更加平民化。这样一来，严君平在道教当中的地位当然就非常崇高了。道教是中国的一种本土宗教，创立于东汉初期。严君平生活的时代，道教还在酝酿整合之中呢，可见严君平就是道教思想的元老级人物之一，进入宫观享受祭祀当在情理之中了。
　　严君平终身不仕，以卜筮和讲授易经及老子之学为生。他的主要成就除了那两部著作外，还提前二十多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要的历史事件。另外，他还培养出了得意弟子扬雄。扬雄和严君平相比，当然就算声名显赫了，这与他一生混迹仕途有关。扬雄是西汉司马相如之后的辞赋大家，因文采受到皇帝青睐，官至大夫。《三字经》把他列为“五子”之一：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。”其中的“扬”指的就是扬雄。
　　其实严君平原本姓庄，本名庄遵，字君平，后来《汉书》避讳汉明帝刘庄的名，才将其改名为严遵。但是大家叫顺口后，就只知道“严君平”了，对于他的本名反而淡忘了。去绵竹武都场镇严仙观凭吊的游人都会发现，严仙观的山门八字墙两边各有三个斗大草书字，左为“武都山”，右为“君平庄”，交代了严仙观的地理位置及主祀者。不了解其中曲折的游人一定会觉得有些云里雾里，为啥右边要写“君平庄”呢？是说这里原来是一处山庄吗？可是跟道教场所又有些风马牛不可及，等搞清楚严君平原来叫“庄君平”后，就会恍然大悟了。
    山门门楣处的“严仙观”和左右两边“静、定”二字，行笔矫健有力，不落凡俗，传为书圣王羲之所留。庙门有联云：“儒而升仙天下名山跻此地；汉之隐士蜀中易学首先生。”这两句对联，工整高雅，概括了严仙观的自然风貌、历史价值和严君平的学术贡献。绵竹号称“七十二洞天福地之一”，武都仙镇更是被唐初诗人王勃誉为“灵墟奥域”，赞其“邑动香城，山开净国。涧流百道，风云五色。”
    严仙观始建于西汉时期，位于武都山麓的白鹤梁上。君平之父严子晞，原籍邛崃，为择地定居而漫游各地，至绵竹武都山见这里山势连绵起伏，群峰叠翠，峡谷幽深，草木畅茂，清泉怪石，鸟语花香，实在是一处修身养性的绝佳胜地。于是决意筑宅于此，开工之日掘出石碑一块，刊有“上清”二字，遂名为“上清宫”，“宫成而君平生”。严君平在世九十余年，好老庄学说，有独到见解。又精于医学，济世救人，治愈多起疑难杂症而声名远播。后人为缅怀先贤，将“上清宫”改名为“严仙观”，一直沿用至今。
　　严仙观经历代整修，到宋时建筑已臻完善，时称“天下第一道观”。及至民国时期，严仙观仍然规模宏大，宫观占地三十余亩，重重殿堂掩映于苍松翠柏之间，若逢朝霞晚雾笼罩，似有紫气缭绕，真是恍若仙境。山门前有五担池，近二十亩宽，水质清澈，波光粼粼，四周林木参天，倒映湖面，更让严仙观显得风姿绰约。严仙观殿宇巍峨，有灵官楼、君平殿、玉皇楼、斗姥殿、三清殿和祖师堂等建筑，其中最具有传奇色彩的就是“拔宅飞升池”。相传为严君平拔宅飞升后自然形成，约三分地宽。池中遍植白莲，盛夏时节，莲花盛开，清香满观，极具诗情画意。
　　可惜一场汶川特大地震，让严仙观变成了一座废墟。所幸绵竹各界已经充分认识到严仙观及严君平的价值所在，正在大张旗鼓地对严仙观进行规划、重建，相信不久的将来，严仙观又会重新矗立于世人面前，成为弘扬道教文化的绝佳胜地。